molay
مدير مراقب
البلد : المغرب
الجنس : 
عدد المساهمات : 11945
تاريخ التسجيل : 17/12/2009
الموقع : STARMUST2
بطاقة الشخصية
الدرجة:
   (1365/1365)
 | موضوع: سر التوحيد وحقيقته (12) - عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري /المدينة المنورة  الثلاثاء 13 ديسمبر - 7:06:17 | |
|
سر التوحيد وحقيقته (12)
عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري /المدينة المنورة
الخطبة الأولى
أما بعد: فقد كان من سنة رسول الله أن يبشر أصحابه بقدوم هذا الشهر الكريم فنبشر إخواننا المؤمنين بشهر رمضان المبارك أبشروا فيه باليمن والبركة.
نسأل الله تعالى أن يعيننا جميعًا على صيامه وقيامه وأن يجعلنا فيه من عتقاءه من النار. أما بعد فيا مؤمن يا موحد اعلم أن نعمة لا إله إلا الله نعمة كبرى من أعظم النعم التي أنعم الله بها علينا، فإن الإيمان بلا إله إلا الله مع فهم مدلولها ومقتضاها يخرج الإنسان من ظلمات الجهالة الجهلاء وظلمات الضلالة العمياء يخرجه من جهالة الشرك وضلالة الوثنية إلى نور التوحيد وضيائه.
ومن أراد أن يعلم عظم قدر هذه النعمة. نعمة التوحيد التي وفقه الله إليها فليتأمل حال أهل الشرك وليقرأ شيئًا من أخبار أهل الوثنية.
من أراد أن يعرف عظم قدر هذه النعمة، فليطلع على أحوال أهل الشرك وليسمع شيئًا من أخبار أهل الوثنية، أهل الشرك لا عقل لهم ولا تفكير قد تعطلت عقولهم، وإلا لما عدلوا عن اللطيف الخبير وذهبوا يلتمسون آلهة أخرى يعبدونها من دون الله ولو كان لهم عقل وتفكير لما سووا بين تلك الآلهة وبين رب العالمين حتى إذا كانوا يوم القيامة ووقفوا بين يدي الجبار عز وجل وتكشفت لهم الأمور والحقائق صاحوا نادمين لما شاهدوا آلهتهم وأصنامهم لا تغني عنهم من الله شيئًا صاحوا نادمين: تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين [الشعراء:97]. والشرك في الناس تهيأ له سببان خبيثان:
أولهما: مصالح خبيثة وأهواء نجسة لطواغيت الشرك ورؤوس الفتنة والضلالة ما شاهدوا آلهتهم وأصنامهم لا تغني عنهم من الله شيئًا.
وثانيهما: الجهالة العمياء الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء من الأتباع. فالشرك له سدنته من الطواغيت ورؤوس الفتنة يزينون للناس يزينون للجهال الكفر والبدعة والضلالة ويستدرجونهم إلى الشرك إلى حبائل الشرك وأسوأ أولئك الطواغيت أثرًا وأعظمهم ضررًا أولئك الذين لبسوا مسوح الدين وتظاهروا بالصلاح والولاية بين العالمين ثم عكفوا عند الأضرحة والقبور يزينونها بأنواع الزينات ويسرجونها بأصناف الشموع والسرج، ويبخرونها بأنواع البخور ويصنعون عندها من التهاويل والتصاوير والزخارف ما يخلعون به قلوب الجهال ويسيطرون على قلوبهم، فيستغلونهم ويسخرون لمآربهم وأهواءهم وشهواتهم ومصالحهم الشخصية.
والجهال من وقع في الشرك من الجهال قد تعطل عقله لا عقل عنده ولا تفكير. ولذلك يؤخذ بتلك المظاهر الزائفة والأشكال والقوالب البراقة.
فتفعل فعلها في نفسه ولولا أن الجاهل الذي وقع في الشرك لم يستعمل عقله ما أمكن لأولئك الشياطين شياطين الإنس والجن أن يستغلوهم ويسخروهم ويتلاعبوا بعقولهم بتلك الوسائل والمظاهر الزائفة. يقول الإمام الشوكاني رحمه الله في كتاب "الدر النضيد مسائل التوحيد" جاء رجل من الجهال إلى القبة المصنوعة على قبر الإمام أحمد بن الحسين صاحب ذي بين، فلما جاء هذا الجاهل إلى تلك القبة إلى ذلك الضريح فرأى ما فيها ووقف عند باب القبر قال مناديًا لصاحب القبر: أُمسيت بالخير يا أرحم الراحمين. فالشرك جهالة جهلاء وضلالة عمياء فاحمد ربك يا مؤمن يا موحد إذ أنقذك الله من ربقة تلك الجهالة ومن حفرة تلك الضلالة، ماذا كان المشركون من العرب قبل الإسلام يعبدون، كانوا يعبدون الأحجار والأشجار، كانوا يعبدون الأصنام من الحجر أو من الخشب أو حتى من التمر فكان بعض العرب له صنم من تمر يعبده حتى إذا جاع وقرصه الجوع أكله، يقول أبو عثمان النهدي رضي الله عنه: كنت في الجاهلية أعبد حجرًا فإذا بنا في يوم نسمع مناديًا ينادي يا أهل الرحال هلك ربكم فالتمسوا ربا، أي ضاع صنمكم الذي تعبدونه فابحثوا عن صنم آخر.
قال: فخرجنا على كل صعب وذلول نلتمس ربًا فبينما نحن كذلك نطلبه إذ سمعنا مناديًا آخر ينادي: قد وجدنا ربكم أو شبه ربكم فرجعنا فإذا حجر فعبدناه وعكفنا عنده ونحرنا عليه الجزور.
وقال عمرو بن عبسة رضي الله عنه: كنا في الجاهلية نعبد الأحجار وكان الحي إذا نزل منزلاً وليس معهم إله يعبدونه أي ليس معهم صنم يذهب الرجل يخرج الرجل فيأتي بأربعة أحجار يجعل ثلاثة منها أثافى لقدره، يجعلها أثافى يضع عليها قدره الذي يطبخ فيه طعامه، والحجر الرابع يختاره أحسنها وأجودها يختاره إليه يعبده وربما وجد قبل أن يرتحل حجرًا آخر أحسن منه فيترك الأول ويعبد الثاني.
فالحمد لله على نعمة التوحيد. وكان عمرو بن الجموح سيدًا من سادات بني سلمة وبنو سلمة من قبائل هذه المدينة النبوية، كان عمرو بن الجموع قبل إسلامه كان في جاهليته قد اتخذ صنمًا من خشب يسمى مناة، وأسلم فتيان من بني سلمة منهم معاذ بن جبل، ومعاذ بن عمرو بن الجموع ابنه وآخرون.
فكانوا يدلجون من الليل على صنم عمرو وهو نائم فيأخذونه فيطرحونه في حفرة من حفر بني سلمة فيها أوساخهم وعذراتهم يطرحونه منكسًا على رأسه في تلك الحفرة فلما أصبح عمرو بن الجموع فلم يجد صنمه، قال: ويلكم من عدا على آلهتنا الليلة ثم خرج يلتمس صنمه حتى إذا وجده أخذه فغسله وطهره وطيبه ثم أعاده إلى مكانه وقال له: والله لو أعرف من يصنع بك هذا الأخزية لنكلت به ولما عاد إلى نومه في الليلة التالية عاد الفتيان فعدوا على صنمه فصنعوا به مثل ذلك فلما طال عليه هذا الحال استخرج صنمه من المكان الذي ألقوه فيه فغسله وطهره وطيبه ثم أعاده إلى مكانه وأتى بسيفه وعلقه عليه وقال له: والله لا أدري من يصنع بك ما ترى فإن كان فيك خير فامتنع يعني احم نفسك فهذا السيف معك. ثم ذهب ونام فجاء الفتيان المؤمنون الموحدون فأخذوا صنمه وسيفه فقرنوه مع كلب ميت في حبل ثم ألقوهما في بئر من آبار بني سلمة فيها أوساخهم وعذراتهم فلما استيقظ عمرو بن الجموع فلم يجد صنمه ذهب يلتمسه حتى إذا وجد في تلك البئر من+ًا على رأسه في تلك الحال الخبيثة القبيحة تكشف له الحال، فأبصر حقيقته فأسلم رضي الله عنه وحسن إسلامه وقال مخاطبًا ذلك الصنم ..
والله لو كنت إلهًا لم تكن أنت وكلب وسط بئر في قرن
أي موثوقًا بحبل. فاحمد الله يا مؤمن يا موحد على نعمة التوحيد. احمده سبحانه على أن هداك للتوحيد، وأحمده سبحانه على أن جعلك من أهل لا إله إلا الله واحرص إيمانك احرص توحيدك من وساوس الشياطين ومن وساوس طواغيت الشرك، ورؤوس الفتنة والضلالة.
الحمد لله الذي هدانا لنعمة الإسلام. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، لقد جاءت رسل ربنا بالحق.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد. ففي مجال تربية الأولاد. من المهم جدًا أن تعرف أيها الأب المسلم وأيتها الأم المسلمة أن تعرفوا مسألتين:
أولهما: أن سلفكم أصحاب رسول الله كانوا يدربون صغارهم يدربون أولادهم الصغار على العبادات منذ صغرهم حتى قبل أن يبلغوا سن التكليف وقد أشرنا فيما مضى إلى أمر النبي للآباء بأن يعلموا أولادهم الصلاة لسبع ويضربوهم عليها لعشر وكان من سنة أصحاب رسول الله أنهم يدربون أولادهم الصغار على الصيام إذا جاء رمضان ويلهونهم باللعب إذا قرصهم الجوع وذلك على قدر ما يطيق هؤلاء الصغار.
والمسألة الثانية: أن تعلموا أن هناك قاعدة إسلامية تربوية عظيمة هي أن تعلموا أولادكم الصدق منذ الصغر وتجنبوهم الكذب وتحذروهم من الكذب.
فهذه القاعدة الإسلامية التربوية العظيمة كرسها سيدنا رسول الله بقوله: ((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذابًا))[1].
فهذه قاعدة عظيمة في التربية الإسلامية: الصدق. كن أيها الأب وكوني أيتها الأم من الصادقين تحري الصدق وعلمي طفلك الصغير الصدق، فإن هذه الخصلة العظيمة تهديه إلى باقي الأخلاق إلى أحسن الأخلاق وأفضل العبادات وتقوم سلوكه كلما نشأ وترعرع، وتعلمه الشجاعة المعنوية، ومواجهة المواقف.
أما الكذب فإنه شر على الصغير والكبير فاحرص أيها الأب واحرصي أيتها الأم ألا تكذبوا أمام صغاركم. لا يتعلمون منكم الكذب ولا تحقرون شيئًا من الكذب مهما قل شأنه وصغر مقداره فإن الكذب يعتبر كذبًا في عرف الشرع، مهما قل شأنه ومهما صغر مقداره، الكذب يكتب كذباً في عرف الشرع.
عن عبد الله بن عامر رضى الله عنه قال: نادتني أمي يومًا ورسول الله قاعد في بيتنا فقالت: ها تعال أعطك فقال لها رسول الله : ((ما أردت أن تعطيه؟ قالت أردت أن أعطيه تمرة فقال : أما إنك إن لم تعطهِ شيئًا كُتبت عليك كذبة))[2].
فانظر إلى هذه الدقة العظيمة في التربية الإسلامية النبوية. إذا قلت لولدك: تعال أعطيك شيئًا وأنت لا تريد إعطاءه شيئًا كُتبت عليك من الكذب أي سجل عليك إثمها ووزرها لأنها تعد من الكذب وإن قل شأنها في عينيك وإن ظننت أنها قليلة الشأن صغيرة المقدار.
وإذا قلت لولدك الصغير: قل لهذا الطارق الذي يطرق الباب إني غير موجود وأنت موجود سُجلت عليك كذبًا وكُتب عليك إثمه ووزره، هذا بالإضافة لما اقترفته من إفساد ولدك وتعليمه الكذب.
فيا أيها الأب المسلم وياأيتها الأم المسلمة اتقوا الله وكونوا من الصادقين وعلموا أولادكم الصغار الصدق، فإن الصدق يهديكم إلى أقوم الأخلاق كما أخبرنا بذلك سيدنا رسول الله .
أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار.
واعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة ولو كنا قلة على ذلك.
يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تُدان، ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله في كتابه المبين فقال جل من قائل إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا [الأحزاب: 56].
وقال : ((من صلى علىّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا)) اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان وأبي السبطين علىّ وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك وجودك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
[1] صحيح البخاري (6094) ، صحيح مسلم ( عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
[2] مسند أحمد (3/447) ، سنن أبي داود (4991) عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه.
| |
|
