خصال من جلائل الأعمال - عبد الله بن صالح القصير / الرياض

خصال من جلائل الأعمال

عبد الله بن صالح القصير / الرياض

الخطبة الأولى
أما بعد:

فيا أيها الناس: اتقوا الله، واسعوا إلى ما فيه رضاه، واحذروا من أسباب عقوبته وموجبات سخطه في الدنيا والأخرى، واعتنوا بسنة نبيكم محمد ، معرفة وفهماً وحفظاً وعملاً وتبليغاً للأمة، فإن السنة بيان للقرآن كما قال تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون [سورة النحل:44]. فكان يبين القران بأقواله وأفعاله وتقريراته وأحواله. فأسعد الناس في الدنيا والآخرة أعلمهم بها، وألزمهم لها، وأقومهم ببيانها وتبليغها ونشرها والذب عنها. جعلنا الله وإياكم من أنصار سنة نبيه قولاً وفعلاً وحالاً، وجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه مقبولة لديه.

أيها المسلمون: روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه أن النبي قال: ((الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن – أو تملأ – ما بين السماء والأرض. والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو بائع نفسه فمعتقها أو موبقها)). فهذا الحديث واحد من نصوص سنة النبي الذي أوتي جوامع الكلم، وهو حديث عظيم الشأن جليل القدر؛ لما اشتمل عليه من مهمات من الحكم وبيان بعض فضائل الفرائض والنوافل والحث على العناية بالقران العظيم، وبيان حصيلة عمل الناس في هذه الحياة، فمنهم من يسعى في اعتقاداته ونياته وأقواله وأحواله في إعتاق نفسه من شقوة الدنيا وخزي الأخرى، ومنهم من يوبقها في دركات الشقاء، ويوردها ناراً تلظى: سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار [سورة آل عمران:191-192].

أيها المسلمون: بدأ هذا الحديث بقوله : ((الطهور شطر الإيمان)) يعني أن التطهر بالماء أو التيمم بالتراب عند عدم وجود الماء أو العجز عن استعماله من حدث أصغر أو أكبر هو شطر الإيمان، يعني نصفه، والمراد بالإيمان هنا: الصلاة. كقوله تعالى: وما كان الله ليضيع إيمانكم [سورة البقرة:143]. يعني صلاتكم إلى غير جهة القبلة حين اجتهدتم في معرفتها فلم تصيبوها.

فالتطهر مفتاح الصلاة، فلا يقبل الله صلاة بغير طهارة. قال : ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ))، وفي الحديث الآخر: ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور))، وقال : ((لا يحافظ على وضوء إلا مؤمن)).

وبين أن من فضائل الوضوء أن أمته يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، وعدَّ إسباغ الوضوء على المكاره يمحوا الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، وأخبر قطر الماء، ومن توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وجبت له الجنة.

ويدخل في الطهور من حيث المعنى التطهر من النجاسات المعنوية: من الشرك الأكبر والأصغر، والبدع، والمعاصي، بالحذر منها، والبعد عن مواطنها وأسبابها وذرائعها، والتوبة إلى الله تعالى – عن قريب – مما قد يكون اقترفه الإنسان منها، فإنّ في البعد عنها صيانة للإيمان من النقص والخلل أو البطلان، وفي التوبة مما قد حصل منها تكميلاً للإيمان وجبراناً لنقصه في كل آن.

أيها المسلمون: وأما قوله : ((والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن – أو تملأ – ما بين السماوات والأرض)) ففيه بيان فضل هذه الكلمات من الذكر، وأنها من أفضل وأثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة، وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي قال: ((إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده)) وقال أيضا: ((كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحانه الله العظيم)) متفق عليه. وروي عنه قال: ((الحمد لله ملء الميزان، وسبحان الله نصف الميزان، ولا إله إلا الله والله أكبر ملء السماوات والأرض وما بينهما)).

فقد تضمنت هذه الأحاديث وما جاء في معناها بيان فضل هذه الكلمات الأربع وهي: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. فينبغي للعبد الإكثار منها مطلقاً، والمحافظة على ما جاء منها مقيداً بعدد أو وقت أو حال كما ورد، فإنها أحب الكلام إلى الله، وهي من القرآن.

وفي الصحيحين عن النبي قال: ((من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدْل عتق عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)).

وقال: ((من قال سبحانه الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)). وفي صحيح مسلم عنه قال: ((من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبر الله ثلاثاً وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ غفرت خطاياه وإن كانت مثل +د البحر)). وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان النبي يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي)).

وأما قوله : ((والصلاة نور)) ففيه بيان عظم شأن الصلاة وشدة حاجة العبد إليها، فإنها إذا كانت نوراً فذلك دليل على شدة الحاجة إليها، ولا يخفى أن الصلاة عمود الديانة، ورأس الأمانة، وهي ذكر الله الأكبر، والناهية عن الفحشاء والمنكر، وتهدي إلى الفضائل، وتكف عن الرذائل ،وهي من خير ما يستعان به على مطالب الدنيا والآخرة، وهي نور في القلب وفي الوجه، وفي القبر وعلى الصراط، ونصيب العبد من النور في هذه الأمور بحسب حظه من صلاته؛ وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود والترمذي أن النبي قال: ((بشروا المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)). وفي حديث آخر قال : ((خمس صلوات كتبهن الله؛ من حافظ عليهن كن له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة)).

مر صلى الله عليه وسلم بقبر حديث عهد بدفن فقال: ((ما هذا؟ قالوا: هذا قبر فلان التاجر، فقال: ((والله لصلاة ركعتين أحب إلى صاحب هذا القبر من الدنيا وما فيها)).

أيها المسلمون: وأما قوله : ((والصدقة برهان)) فمعنى ذلك ظاهر؛ فإن البرهان هو الضياء الشارق، سميت به الصدقة لأنها برهان على إيمان مخرجها عن طيب نفس، فإنه آثر طاعة ربه على محبة ماله: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [سورة الحشر:9]. فهي تصدق إيمان صاحبها وتحققه، ولهذا سميت صدقة، وتسمى زكاة لما فيه من تزكية المتصدق بتطهيره من العيوب والذنوب، وتزكي المال بإذهاب أسباب نقصه وتلفه، وإحلال البركة فيه، وت+ي الآخذ بإعفافه وإغنائه عن الحاجة والسؤال؛ وفي الصحيح عن النبي قال: ((ما نقصت صدقة من مال)). وقد أقرّ النبي فقراء المهاجرين على قولهم في حق إخوانهم الأغنياء الذين يتصدقون بفضول أموالهم: ((ذهب أهل الدثور الأجور والدرجات العلى والنعيم المقيم)). فلو لم يوجد نص في فضل الصدقة إلا هذا لكفى.

ويدخل في الصدقة فريضة ال+اة، وواجب النفقات، وأنواع التبرعات والمواساة، مع النية الصالحة، وموافقة الشرع، فكل ذلك من أسباب نماء المال، ومحبة الناس، وصرف البلايا، وتكفير الخطايا، وجزيل العطايا، وتأجيل المنايا، ورفعة الدرجات، والفوز بأعالي الجنات، ورضوان رب الأرض والسماوات، فهنيئاً للمتصدقين.

فاتقوا الله عباد الله، وتطهروا كما أمركم الله، وأكثروا ذكر الله، وأقيموا الصلاة ،وآتوا ال+اة؛ تكونوا من أئمة أولي التقى، وتسعدوا بأن تحشروا مع نبي الهدى، وتفلحوا في الدنيا والأخرى: ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً وإذًا لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً ولهديناهم صراطاً مستقيماً ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً [سورة النساء:66-70].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا جميعا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
لم ترد.

» في المسارعة إلى الخيرات والمنافسة في الأعمال الصالحات - عبد الله بن صالح القصير / الرياض
» - عبد الله بن صالح القصير / الرياض
» في التذكير - عبد الله بن صالح القصير / الرياض
» في فضل الصدقة - عبد الله بن صالح القصير / الرياض
» في فريضة ال+اة - عبد الله بن صالح القصير / الرياض