شروط الصلاة- عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

شروط الصلاة

عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

الخطبة الأولى

عباد الله، لقد أمَر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عباده بالصلواتِ الخَمْسِ، وأمرَهُم بالمحافظةِ عليها؛ فمن حَفِظها حَفِظ دينه، ومن ضَيَّعها فهو لِمَا سواها أضيعُ.

وإن حفظَها إنما يكون بحفظِ شُرُوطِها وأرْكَانِها وواجِباتِها، والإتيانِ بذلك على الوَجْهِ المأثورِ عن رسول الله ؛ وعلى ذلك ينبغي للمسلمِ أن يتعلمَ شروطَ الصلاةِ وأركانَها وواجباتِها؛ لِيكونَ تعلُّمُه ذلك عَونًا له على حِفظِ صلاتِهِ من الخطأ والنُّقصانِ والبطلان.

أما شروط الصلاة فهي تسعة:

أولها: الإسلام، وضِدُّهُ الكفر، والكافر لا يُقْبَلُ مِنْهُ عَمَلٌ؛ قال الله جَلَّ وَعَلاَ: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ [التوبة: 17]، وقال: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا [الفرقان: 23].

والثاني: العقل، وضِدُّهُ الجنون، والمجنون مرفوعٌ عنه القلم حتَّى يُفِيقَ؛ لِحَدِيثِ: ((رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: النَّائِمُ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَالْمَجْنُونُ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّغِيرُ حَتَّى يَبْلُغَ)).

والثالث: التَّمْيِيزُ، وضِدُّهُ الصِّغَر، وحَدُّ الصغر سَبْعُ سنين، ثم بعد ذلك يُؤمَرُ بالصلاةِ؛ لِقَولِ النبي : ((مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلاَةِ لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ)).

الشرط الرابع: رَفْعُ الحَدَثِ، بالوضوء إن كان الحدثُ أصْغَرَ، وبالاغتسال إن كان الحدثُ أكْبَرَ؛ قال الله جَلَّ وَعَلاَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ [المائدة: 6]، وفي الحديث: ((لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ)).

الشرط الخامس: إزالَةُ النَّجَاسَةِ مِنَ الثَّوبِ والبُقْعَةِ والبَدَنِ؛ يقول الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر: 4]، وهو عامٌّ في كُلِّ تطهير معنويًّا كان أو حسيًّا.

الشرط السادس: سَتْرُ العورة، وقد أجمع أهل العلم على فساد صلاة مَن صلى عريانًا وهو يَقْدِرُ على سَتْرِ عورتِهِ، وحد عورة الرجل من السُّرَّةِ إلى الرُّكْبَةِ، وليستِ السُّرَّةُ والرُّكْبَةُ داخِلَتَيْنِ في حُدُودِ العَورَةِ. أما المرأة الحُرَّةُ البالغة فَكُلُّها عورة سِوَى وجهها في الصلاة. يقول الله جَلَّ وَعَلاَ: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31] أي: عند كل صلاة. وثبت في الحديث: ((لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَ بِخِمَارٍ))، والحائِضُ هي المرأة البالغة. وقالت أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا لرسول الله : تُصَلِّي إحدانا في دِرْعٍ وَخِمَارٍ وليس عليها إزار؟ فقال: ((لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا كَانَ سِابِغًا يُغَطِّي قَدَمَيْهَا)). فيجب سَتْرُ العورةِ بما يستر لَوْنَ البَشَرَةِ، فإن لم يستر لون البشرة ووَصَفَها فإنه لا يعتد به عند أهل العلم، كالثياب الخفيفة والدُّرُوعِ الخفيفة.

ويجب على الرجل أن يضع شيئًا على عاتِقَيْهِ في الصلاة؛ لقول النبي في حديث أبي هريرة: ((لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ)).

الشرط السابع من شروط الصلاة: استقبالُ القِبلة؛ قال الله جَلَّ وَعَلاَ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة: 144، 150].

والناس في استقبال القبلة على قسمين؛ أحدهما: مَنْ فَرْضُهُ إصابَةُ عَيْنِ الكعبة، وهذا في حَقِّ مَن كان مشاهدًا للكعبة، أو كان في مكة، أو قريبًا من مكة. والآخر: مَنْ فَرْضُهُ إصابَةُ جِهَةِ الكعبة، وهو مَن كان بَعِيدًا عنها؛ لقول النبي في حَقِّ هذا: ((مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ)).

والبعيدُ عن الكعبة إما أن يكون في بلد من البلدان؛ ففرضه أن يتوجه إلى محاريبهم، وأن يرجع إلى أهل البلد في معرفة القبلة، ولا يجوز له بحال من الأحوال أن يجتهد في إصابة القبلة والحالُ هذه. وإما أن يكون في غير بلد كَبَرِّيَّةٍ، أو بَحْرٍ، أو نحوِ ذلك، فإن كان عالمًا بِأدِلَّةِ إصابةِ القبلة مِنَ النُّجُومِ والرِّياحِ فإنه يجب عليه أن يجتهد حتى يَظُنَّ أنه قد أصاب جِهَةَ الكعبةِ. وإن لم يكن عالمًا بذلك ففرضُهُ التقليدُ عندئذ. وإن لم يكن مجتهدًا ولم يجد مَن يُقَلِّدُه تَحَرَّى فصلى، فإن تبين بعد الصلاة أنه قد صلى إلى غير القبلة والحال ما ذُكِر فصلاتُه صحيحةٌ ولا إعادَة عليه؛ لأن النبي أفتى أصحابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم بذلك.

ويسقط استقبال القِبلَةِ في حالاتٍ ثلاث:

الأولى: في تَعَذُّرِ الاستقبالِ إلى القِبلة، كأن يكونَ أسيرًا قد رُبِط إلى غيرِ القبلة.

والثانية: في شِدَّةِ الخَوفِ، كحال التحامِ الصفوف؛ فقد أسقط الله جَلَّ وَعَلاَ والحالُ هذه استقبالَ القِبلة.

والحالة الثالثة: أن يُصَلِّيَ النافلةَ في السفر على دابَّتِهِ أو سَيَّارَتِه.

ففي هذه الحالات يَسْقُطُ وُجُوبُ استقبالِ القبلة.

الخطبة الثانية

عباد الله، الشرط الثامن من شروط الصلاة: دخولُ وَقْتِها.

فأوَّلُ وقتِ الظهر إذا زالت الشمس، وآخِرُ وقتها إذا صار ظِلُّ كُلِّ شيء مثله؛ كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أن جبريل أم بالنبي عند البيت، فصلى به الظهر حين زالت الشمس في اليوم الأول، ثم صلى به الظهر في اليوم الثاني حين صار ظِلُّ كُلِّ شيء مثله، ثم قال: الوقت ما بين هذين.

ووقت العصر يبدأ من صَيْرُورَةِ ظِلِّ كُلِّ شيء مثلَهُ إلى صيرورةِ ظل كُلِّ شيء مِثْلَيْهِ؛ كما جاء في حديث ابن عباس المتقدم.

أما وقت المغرب فهو عند غروب الشمس؛ فإذا غابت فقد بدأ وقتُ المغرب، وينتهي بغروب الشَّفَقِ الأحمر.

ثم يبدأ وقت العشاء من بعد غروب الشفق الأحمر، وينتهي إلى ثلث الليل الآخر.

أما وقت الفجر فيبدأ بعد طلوع الفجر الصادق وهو الثاني، وينتهي بطلوع الشمس.

والأفضل في الظهر أن يَتَعَجَّل بها المسلم، إلا في شِدَّةِ الحرِّ؛ فالسنة الإبراد؛ كما أمر بذلك النبي .

وكذا الحال في العصر: الأفضل التبكير بها؛ لأن النبي كان يصلي العصر، ثم يذهب الذاهب إلى رَحْلِهِ في أقصى المدينة والشمسُ حَيَّةٌ.

وكذا المغرب: يُسْتَحَبُّ تَبْكِيرُها؛ فإن النبي كان يُبَكِّرُ بها، وأمَّ جبريلُ النبيَّ مرتين المغرب كلُّها يصلي في أوَّل وقتِها.

أما العشاء فقد كان النبي يَسْتَحِبُّ تأخيرَها إذا لم يكن ضررًا على المصلين.

أما الفجر فالسنة التبكيرُ بها؛ لأن النبي كان يصليها بِغَلَس؛ وهو شدة الظلام.

وعلى الإمام أن يراعيَ أحوالَ المأمومين، وأن ينتبه لهم؛ فلا يُضِرُّ بِهِم في أيِّ وقتٍ من الأوقات.

أما الشرطُ التاسع من شروط الصلاة؛ فهو النية، ومَحَلُّها القلب، والتَّلَفُّظُ بها بدعة؛ يقول عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: ((إِنَّمَا الأعْمَال بِالنِّيَّاتِ)).

فاعرفوا هذه الشروط بارك الله فيكم، واحفظوها، واحذروا من الإخلال بها؛ فإن الإخلالَ بشيء منها مُفْسِدٌ للصلاةِ.

» الخشوع في الصلاة - عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
» فضل قراءة القرآن الكريم- عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
» إفشاء السلام - عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
» حسن الخلق- عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
» فضل البنات - عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم