العبد بين الألم والحزن - عادل بن عدنان النجار

العبد بين الألم والحزن

عادل بن عدنان النجار

الخطبة الأولى

قال تعالى: لاَ أُقْسِمُ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنسَـٰنَ فِى كَبَدٍ [البلد:1-4].

توالت الأقسام من الله تبارك وتعالى تأكيداً لحقيقة ثابتة خُلِق عليها الإنسان، أنه خلق في كبد، في شدة ومشقة، يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة.

فها هو الجنين في بطن أمه في ظلمات ثلاث، يدفعه الرحم دفعاً إلى هذه الدنيا، ثم يستهل صارخاً متألماً ثم تبدأ مسيرته الشاقة في هذه الدنيا، يكابد نبت أسنانه، ثم يكابد ألم الفراق والفطام، ثم يكابد مشقة العيش والحياة، ثم يكابد مصائب الدنيا ومساوئها، ثم هو في خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف من الأمر والنهي، ثم يكابد الموت ويكابد القبر، ويكابد موقفه بين يدي الله، ثم يكابد العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة، ألم في ألم، كذلك خُلِق بني آدم. والله هو العليم الحكيم.

والله بحكمته وعدله ركب الألم في الإنسان، وهو العليم الخبير، ليسعى العباد في تحصيل منافعهم الدنيوية والأخروية، فالألم ليس مذموماً دائماً، فقد يكون هذا الألم خيراً للعبد من عدمه. فالدعاء الحار المستجاب بإذن الله يأتي مع الألم، والتسبيح الصادق يصاحبه الألم، وحمل النفس على طاعة الله والصبر على أدوائها، والصبر عن ارتكاب المعاصي واجتنابها، والصبر على الأقدار أن لا يتسخطها، كل ذلك يكون مع الألم. وتأمل الطالب حال التحصيل، فحمله لأعباء الطلب يثمر عالماً فذاً، لأنه احترق في البداية فأشرق في النهاية، أما الطالب الذي عاش حياة الراحة والدعة ولم تنضجه الأزمات، ولم تكويه الملمات، فهذا الطالب يبقى +ولاً مترهلاً فاتراً.

وأسمى من ذلك وأرفع، حياة المؤمنين الأولين الذين عاشوا فجر الرسالة ومولد الملة، فإنهم أعظم إيماناً، وأبر قلوباً، وأصدق لهجة، وأعمق علماً؛ لأنهم عاشوا الألم والمعاناة: ألم الجوع والفقر والتشريد، والأذى والطرد والإبعاد، وفراق المألوفات، وهجر المرغوبات، وألم الجراح، والقتل والتعذيب، كل ذلك في سبيل الله، فكانوا بحق الصفوة الصافية والفرقة الناجية، آيات في الطهر وأعلاماً في النبل، ورموزاً في التضحية. يقول تعالى: ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَطَأُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ ٱلْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ [التوبة:120]. وعن أبي هريرة قال قال رسول الله : ((مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ)) رواه الترمذي وصححه الألباني.

فأخبر النبي أن الخائف المسرع في مرضاة الله هو المحصل لجنة الله الغالية، خلافاً لغيره. وجاء رجل إلى الإمام أحمد فقال له: متى الراحة؟ قال: عند أول قدم نضعها في الجنة.

لذلك كان الألم: نعمة من نعم الله على العباد وحافزاً لهم لابتغاء مرضاته، والعبد إن يعش مشبوب الفؤاد ملذوع النفس أرق وأصفى من أن يعيش بارد المشاعر فاتر الهمة خامل النفس، كما قال الله تعالى عن المنافقين: وَلَـٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ ٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْقَـٰعِدِينَ [التوبة:46].

ولكن هناك نوع من الألم نهى الله تبارك وتعالى عنه وهو الحزن المثبط والبالغ. فالحزن البالغ ليس مطلوباً شرعاً ولا مقصوداً أصلا، بل نهى الله عنه، قال: وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا [آل عمران:139]، وقال: وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ [الحجر:88]، وذلك لأن الحزن خمود لجذور الطلب، همود لروح الهمة، وأحب شيء للشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، كما قال تعالى: إِنَّمَا ٱلنَّجْوَىٰ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ لِيَحْزُنَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ [المجادلة:10].

وقد استعاذ منه النبي ، فكان يقول: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ))، فالحزن تكدير للحياة وتنغيص للعيش، وهو مصل سام للروح، ويورثها الفتور والنكد والحيرة. وهو مصيبة من المصائب قد يصاب بها العبد، لهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:34] وقال النبي : ((مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ مِنْ خَطَايَاهُ))، فهذا يدل على أن الحزن مصيبة من الله يصيب بها العبد، يكفر بها من سيئاته. ولكن من أعرض عن ذكر الله فإن الحزن والتنغص في العيش حليفه، لا يفارقه جزاء لما قدم في جنب الله، كما قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ أَعْمَىٰ قَالَ رَبّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً قَالَ كَذٰلِكَ أَتَتْكَ ايَـٰتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ [طه:124-126].

كما أن الحقيقة التي لا مرية فيها أن الإنسان لا يستطيع أن ينزع من حياته كل آثار الحزن؛ لأن الحياة خلقت هكذا لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنسَـٰنَ فِى كَبَدٍ [البلد:4]، إِنَّا خَلَقْنَا ٱلإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعاً بَصِيراً [الإنسان:2].

حكم المنية في البـرية جـاري مـا هـذه الدنيا بــدار قرار

بينا تـرى الإنسـان فيها مخبرا ألفيتـه خـبرا مـن الأخـبار

طبعت على كـدر وأنت تريدها صـفوا من الأقـذار والأكدار

ومكلف الأيام ضـــد طباعها متطلب في الماء جــذوة نار

ولكن من رحمة الله أن جعل الإنسان قادراً على أن يخفف من حزنه، وهمه وغمه، فلا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون الله هو إلهه وفاطره وحده، وأن يكون معبوده وغاية مطلوبه وأحب إليه من كل ما سواه فيحقق قول الله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، ليكون من المؤمنين الذين قال الله عنهم: ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ ٱللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ [الرعد:28]، وقال:أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ فِي ٱلْحَيوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ ٱللَّهِ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ [يونس:62-64]، فالمؤمن بالله الراضي بقضاء الله الصابر على أقدار الله القانع بما قسم الله: في سعادة وأي سعادة. قال الحسن البصري: والله لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف. وقال غيره: إني لتمر عليّ أوقات أقول: لو أن أهل الجنة على مثل ذلك إنهم لفي عيش طيب.

الخطبة الثانية

لم ترد.

» التبذيـر - عادل بن عدنان النجار
» الصدق - عادل بن عدنان النجار
» المولـد - عادل بن عدنان النجار
» صلة الأرحام - عادل بن عدنان النجار
» فضل عشر ذي الحجة - عادل بن عدنان النجار