molay
مدير مراقب
البلد : المغرب
الجنس : 
عدد المساهمات : 11945
تاريخ التسجيل : 17/12/2009
الموقع : STARMUST2
بطاقة الشخصية
الدرجة:
   (1365/1365)
 | موضوع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - صالح الونيان  الإثنين 14 نوفمبر - 6:29:56 | |
|
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
صالح الونيان
الخطبة الأولى
أما بعد:
أيها المسلمون:
اتقوا الله تعالى، فبالتقوى تنال العزة في الدنيا والكرامة في الآخرة.
لقد فرض الله على المسلمين أن يحملوا مواريث النبوة، ويقودوا الناس إلى طريق الخير، وبهذا وحده كانت هذه الأمة خير الأمم.
قال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله (1) وأمة هذا شأنها تنال من رحمة الله بجمع شملها، وإصلاح ذات بينها، ويقيها السوء، ويدفع عنها المفاسد والشرور، والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله (2) فتسلم من النقص والخسران، وتسير إلى غايتها الكبرى من العلم النافع والعمل الصالح والتوجيه الحق، ومن ثم يمكن الله لها في الأرض، وتقوم بخلافة الله في تنفيذ أمره ونهيه؛ قال تعالى: ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكانهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا ال+اة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور (1).
عباد الله:
وإذا كان لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الآثار البعيدة المدى في حياة الأمة؛ فإن لإهمالها والاستهانة بها آثاراً ع+ية في حياة الأمة ؛ من الاستخفاف بالدين، والتضييع للعقائد، والاستهتار بالأخلاق، والتهوين من شأن الفضائل، والإخلال بالآداب الحسنة؛ مما يعرض الأمة للعقاب الأليم.
ولقد حذرنا الله تعالى من أن نتعرض لما تعرض له غيرنا من اللعن بسبب ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ قال تعالى: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (2).
ولقد ضرب رسول الله مثلا للأمة التي تقوم بهذه الفريضة فتنجو، والأمة التي تهملها فتهلك، فقال : ((مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء؛ مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم ومـا أرادوا؛ هلكـوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم؛ نجوا ونجوا جميعاً))(1).
ومن سنن الله أنه إذا وقع الإهمال بأن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم وقع العذاب ؛ فإنه يعم الفاعل للمنكر والتارك للإنكار؛ قال تعالى: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب (2).
عباد الله:
إن كثيراً من الناس لا يشكون في فرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يشكون في فائدته للأمة ولدينها في الحاضر والمستقبل، ولكنهم يتقاعسون عن ذلك؛ إما تهاوناً أو تفريطاً، أو اعتماداً على غيرهم وتسويفاً، وإما جبنا يلقيه الشيطان على قلوبهم وتخويفاً، والله تعالى يقول: إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين (3).
وبعضهم يتعلل بقوله: عليكم أنفسكم (4).
ولقد قطع الطريق على هؤلاء أبو بكر رضي الله عنه حينما خطب؛ فقال: أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله يقول: ((إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقاب)).
عباد الله:
إن تخويف الشيطان إياكم أولياءه وتسليطهم عليكم لا ينبغي أن يمنعكم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالقائم به قائم بوظيفة قام بها الرسل من قبل، ولابد أن يناله من الأذى ما يناله؛ كما قد لاقى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وقد لاقى الأنبياء والرسل من أقوامهم أشد الأذى وأعظمه، حتى بلغ ذلك إلى حد القتل؛ قال تعالى: إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم (1).
فنوح عليه الصلاة والسلام لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الله ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، فكان عظماؤهم وأشرافهم يسخرون منه، ولكنه صامد في دعوته، يقول: إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون (2)، حتى هددوه بالقتل حيث قالوا: لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين (3).
وهذا إبراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن سلك شتى الطرق مع قومه ؛ يدعوهم إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر ؛ فما كان جواب قومه إلا أن قالوا: اقتلوه أو احرقوه فما ثنى ذلك عزمه، ولا أوهنه عن دعوته، بل مضى في سبيل دعوته إلى ربه بعزم وثبات حتى أزال منكرهم حينما +ر أصنامهم، حتى بلغ بهم الحال إلى أن أرادوا أن ينفذوا ما هددوه به من الإحراق، فأضرموا ناراً عظيمة، وألقوا إبراهيم فيها.
ولكن الله تعالى قال لها: كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ، فكانت برداً لا حر فيه، وسلاماً لا أذى فيه، ومن خاصة النار الإحراق، ولكن الله تعالى سلبها هذه الخاصة.
وموسى حصل له معارك عديدة مع فرعون المتكبر الجبار، دعاه موسى إلى الله تعالى، فتوعد موسى بالسجن والقتل، فما وهن موسى ولا استكان، بل مضى في دعوته.
وهذا عيسى عليه السلام أوذي، ورميت أمه بالبغاء (أي: الزنى)، وعزموا على قتله، واجتمعوا عليه، فألقى الله شبهه على رجل، فقتلوا ذلك الرجل وصلبوه وقالوا: إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم فقال تعالى مكذباً لهم: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم (1).
وهذا خاتم الأنبياء محمد r لم يسلم من الأذى في دعوته إلى الله وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، بل ناله من الأذى القولي والفعلي مالا يحتمله ولا يطيقه إلا من كان مثله، ولم يثنه ذلك عن دعوته إلى الله عز وجل، فآذوه بكل ألقاب السوء والسخرية، وآذوه بالأذى الفعلي، فوضعوا عليه سلا الجزور وهو ساجد، ورموا الأذى على بابه، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، وخنقه عقبة بن أبي معيط في ثوبه خنقاً شديداً، ولم يثنه ذلك عن دعوته.
عباد الله:
إن هذا الصبر العظيم على هذا الأذى الشديد الذي لقيه الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لأكبر عبرة يعتبر بها المؤمنون الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر؛ ليصبروا على ما أصابهم، ويحتسبوا الأجر من الله، ويعلموا أن للجنة ثمناً.
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (1)
عباد الله:
إن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شأنه أن يحول المجتمع إلى جحيم المعاصي، ويجعله لقمة سائغة لأعدائه ؛ ينفثون فيه سمومهم، وبالتالي تتزعزع العقيدة في نفوس أبنائنا، ويتمكن أعداؤنا من سلب الأمة من ريادتها وإنزالها من عليائها إلى الحضيض.
شباب الإسلام:
مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، وليكن لكم في سلفنا الصالح قدوة، ليكن قدوتكم بلال؛ حيث لقي في سبيل دعوته ألواناً من العذال وأصنافاً من البلاء، وعمار، وأمه سمية رضي الله عنهم جميعاً، ولا تلتفتوا إلى ما ينعق به أعداء الإسلام.
اللهم! اهدنا ويسر الهدى لنا، وارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضى، والقصد في الفقر والغنى.
أقول هذا القول، وأستغفر الله العظيم لي ولكم؛ فاستغفروه ؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
أما بعد:
أيها المسلمون:
اتقوا الله تعالى، واعتزوا بإسلامكم، وتمسكوا به، وقوموا بما أوجب الله عليكم.
عباد الله:
إننا إذا لم نقم بما أوجب الله علينا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله؛ فإن أعداء الإسلام يتربصون بنا، وقد أعدوا خططاً ماكرة لانتزاع المسلم من إسلامه، وضمه إلى حظيرة الكفر؛ فأعداء الإسلام يخططون وينفذون، ومكان التجارب والتنفيذ هو مجتمع المسلمين.
شباب الإسلام:
كونوا على حذر من مخططات أعداء الإسلام ومن يقوم بها من أبناء جلدتنا ممن يتكلمون بألسنتنا، لكنهم كما وصفهم الرسول : ((دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها؛ قذفوه فيها)).
ولقد أعلن اليهود في بروتوكولاتهم بخططهم في الغزو الفكري ليفسدوا على المسلمين عقائدهم وضمائرهم وعقولهم، بل تبنوا أفكاراً ومبادئ وشخصيات يهودية وغير يهودية تدعوا إلى هدم العقيدة وتحطيم الأخلاق الفاضلة؛ تحقيقاً لهدفهم، وتنفيذاً لمخططهم؛ كفرويد، ومار+، ودارون، بل لقد وصل الأمر باليهود أن رسموا لإفساد الإنسانية في عقائدها وأخلاقها منهجاً أخذوا في تنفيذه عن طريق وسائل الإعلام ودور النشر والإذاعات، وعن طريق المنظمات الماسونية التي أوجدوها، وعن طريق كاتب مأجور أو عميل.
فيقول اليهود في البروتوكول التاسع: "وقد تمكنا من تضليل غير اليهود، وإفسادهم خلقيا، وحملهم على البلادة عن طريق تعليم المبادئ التي نعتبرها نحن باطلة على الرغم من إيحائنا بها".
ويقولون في البروتوكول الثالث عشر: "ولكي نبعد الجماهير من الأمم غير اليهودية عن أن تكشف بأنفسها أي خط عمل جديد ينبغي أن نشغلهم بأنواع شتى من الملاهي والألعاب وهلم جرا، وسرعان ما نبدأ الإعلان في الصحف، وصرف الناس إلى الدخول في مباريات شتى من كل أنواع المشروعات؛ كالفن والرياضة ونحو ذلك.
إن هذه الملاهي الجديدة ستلهي الشعوب حتماً عن المسائل التي ستختلف فيها معنا، وحالما يفقد الشعب نعمة التفكير المستقل بنفسه سيهتف جميعه معنا، لسبب واحد؛ وهو أننا سنكون أعضاء المجتمع الوحيدين من الذين يكونون أهلاً لتقديم خطوط تفكير جديدة، وهذه الخطوط سنقدمها متوسلين بتسخير آلاتنا وحدها أمثال الأشخاص الذين لا يستطاع الشك في تحالفهم معنا.
إن دور المثاليين المتحررين سينتهي حالما يعترف بحكومتنا، وسيؤدون لنا خدمة طيبة حين يحين ذلك الوقت.
شباب الإسلام:
هذا جزء من مخطط أعداء الإسلام اليهود، ونجح اليهود – مع الأسف – فيما يرمون إليه، وصدروا ما لديهم من الفساد إلينا، فقضوا على الدين والأخلاق عند بعض الناس، وأخذوا الأموال الطائلة من خلال تقديم ذلك الفساد، ونرى بعض الناس يتفانى في الخدمة لأعداء الإسلام، وموالاتهم، فضربوا بالنصوص التي تأمر بالبراءة منهم عرض الحائط، واستقدموهم لبلاد الإسلام؛ ليشاركوا في البضاعة التي صدورها إلينا، ودفعت لهم المبالغ الطائلة، وقد لاقى أعداء الإسلام منهم ما لا قوا من التعظيم، وقدمت لهم الهدايا التذكارية؛ كالجواهر والخناجر والسيوف، وشد كثير من شباب المسلمين الرحال إليهم ليقابلوهم، وشد كثير من شباب المسلمين الرحال إليهم ليقابلوهم، حتى أشعروهم بالعزة والاستعلاء، حتى صرح أحدهم بأن قيمة الجلوس معه ساعة بأكثر من ثلاثين ألف ريال!!
الله أكبر! ما هذا الإكرام وقد أهانهم الله؟! وما هذه العزة وقد أذلهم الله؟! ما هذه المآسي التي يندى لها الجبين؟!
قال الله تعالى: وما أصابكم من مصيبة فبما +بت أيديكم ويعفو عن كثير (1)
جميع ما يصيبنا من المكروه إنما هو بسبب أعمالنا، وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، فضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب ؛ فهو كالمعاند!!
قال أحد السلف: رجاؤك الرحمة ممن لا تطيعه من الخذلان الحق.
عباد الله:
إن نعم الدنيا متوافرة ومتنوعة، ولكن لننظر موقفنا من هذه النعم؛ أنحن شكرناها؟ أم أن بعض الناس استعملها في معاصي الله؟ والحق أن النعم تزيد، ولكن المعاصي أيضا تزيد، والنبي قال: ((إذا رأيت الله "عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب؛ فإنما هو استدراج))، ثم تلا قوله تعالى: فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون (1)
وقال بعض السلف: إذا رأيت الله عز وجل يتابع عليك نعمة وأنت مقيم على معاصيه؛ فاحذره؛ فإنما هو استدراج منه يستدرجك به.
وقد قال الله تعالى: ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبواباً وسرراً عليها يتكئون وزخرفاً وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين (2).
عباد الله:
إن الناظر في مجتمع المسلمين اليوم يجد أن أعداء الإسلام قد نجحوا إلى حد كبير في تمزيق الأمة؛ فالكل قد اشتغل بما عنده عن غيره؛ فحرب في أفغانستان، وحرب في الخليج، واضطهاد في دول الأقليات المسلمة، وقطيعة بين بعض المسلمين، ومهاترات أشعلوا بها الحروب بعد أن اشتعلت نار الفساد، وهكذا …. فإذا انتشر الفساد، وهجرت أحكام الله، وعصي في أرضه، وفعل المنكر، ودعي إلى المنكر؛ فإن الله يملي للظالم ويمهله، ثم إذا أخذه؛ لم يفلته، بل وسلط عليه أعداءه، حتى يسوموه سوء العذاب، ولا منقذ إلا العودة إلى الله.
وانظروا يا عباد الله إلى نعمة الأمن لدينا، واقرنوها بضدها لتميز فتصوروا حالة الخوف إذا حدث في بعض البلاد، حتى أصبحوا في مكامن تحت الأرض، لا يستطيعون الخروج ولا البحث عن الأكل والشراب، واشكروا الله تعالى على هذه النعم، واستقيموا على طاعته؛ لأن الله وعد بنصر من ينصره.
(1) آل عمران : 110 .
(2) التوبة : 71 .
(1) الحج : 40 ، 41 .
(2) المائدة : 79 .
(1) أخرجه البخارى في ( الشركة ، باب هل يقرع في القسمة ،5/94) وفى (الشهادات ، باب القرعة في المشكلات) واخرجه الترمذى في (الفتن، باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب ، رقم 2174).
(2) الانفال:25.
(3) ال عمران 175 .
(4) المائدة 105.
(1) آل عمران 21.
(2) هود 38.
(3) الشعراء 116.
(1) النساء 157.
(1) البقرة 214.
(1) الشورى 30.
(1) الانعام 44.
(2) الزخرف 33-35.
| |
|
