المدير العام
المديرالعام
الجنس : 
عدد المساهمات : 12412
تاريخ التسجيل : 25/06/2009
الموقع : https://starmust2.ahlamontada.com
بطاقة الشخصية
الدرجة:
   (4620/4620)
 | موضوع: مقدمة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا زكرياء  الثلاثاء 22 سبتمبر - 7:30:57 | |
|
| حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا زكرياء بن عدي قال قال لي أبو إسحق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن إسمعيل بن عياش ما روى عن المعروفين ولا عن غيرهم |
|
|
|
|
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( حدثنا الدارمي )
قد تقدم بيانه وأنه منسوب إلى دارم .
وأما ( أبو إسحاق الفزاري )
فبفتح الفاء واسمه إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أسماء بن جارحة الكوفي الإمام الجليل المجمع على جلالته وتقدمه في العلم وفضيلته . والله أعلم .
قوله : ( قال أبو إسحاق الفزاري : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين , ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين , ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ما روى عن المعروفين ولا غيرهم )
هذا الذي قاله أبو إسحاق الفزاري في إسماعيل خلاف قول جمهور الأئمة , قال عباس : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية , وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : هو ثقة , والعراقيون يكرهون حديثه وقال البخاري : ما روي عن الشاميين أصح , وقال عمرو بن علي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح , وإذا حدث عن أهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح فليس بشيء , وقال يعقوب بن سفيان : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم , قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل , وهو ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام , ولا يدفعه دافع , وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المكيين والمدنيين , وقال يحيى بن معين : إسماعيل ثقة فيما روى عن الشاميين , وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم , وقال أبو حاتم : هو لين يكتب حديثه ولا أعلم أحدا كف عنه إلا أبا إسحاق الفزاري وقال الترمذي : قال أحمد : هو أصلح من بقية فإن لبقية أحاديث مناكير , وقال أحمد بن أبي الحواري : قال لي وكيع : يروون عندكم عن إسماعيل بن عياش , فقلت : أما الوليد ومروان فيرويان عنه , وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس فلا , فقال : وأي شيء الهيثم وابن إياس إنما أصحاب البلد الوليد ومروان , والله أعلم .
|
| |
|
