الآذان الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة

‏ ‏باب ‏ ‏الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة ‏ ‏والإقامة وكذلك ‏ ‏بعرفة ‏ ‏وجمع ‏ ‏وقول المؤذن الصلاة في ‏ ‏الرحال ‏ ‏في الليلة الباردة أو المطيرة ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( بَابُ الْأَذَان لِلْمُسَافِرِينَ ) ‏ ‏كَذَا لِلْكُشْمِيهَنِيِّ وَلِلْبَاقِينَ " لِلْمُسَافِرِ " بِالْإِفْرَادِ , وَهُوَ لِلْجِنْسِ . ‏ ‏قَوْله : ( إِذَا كَانُوا جَمَاعَة ) ‏ ‏هُوَ مُقْتَضَى الْأَحَادِيث الَّتِي أَوْرَدَهَا , لَكِنْ لَيْسَ فِيهَا مَا يَمْنَع أَذَان الْمُنْفَرِد , وَقَدْ رَوَى عَبْد الرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ كَانَ يَقُول : إِنَّمَا التَّأْذِين لِجَيْشٍ أَوْ رَكْبٍ عَلَيْهِمْ أَمِيرٌ فَيُنَادَى بِالصَّلَاةِ لِيَجْتَمِعُوا لَهَا , فَأَمَّا غَيْرهمْ فَإِنَّمَا هِيَ الْإِقَامَة . وَحُكِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ مَالِك . وَذَهَبَ الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرهمْ إِلَى مَشْرُوعِيَّة الْأَذَان لِكُلِّ أَحَدٍ , وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث أَبِي سَعِيد فِي " بَاب رَفْعِ الصَّوْت بِالنِّدَاءِ " وَهُوَ يَقْتَضِي اِسْتِحْبَاب الْأَذَان لِلْمُنْفَرِدِ , وَبَالَغَ عَطَاء فَقَالَ : إِذَا كُنْت فِي سَفَر فَلَمْ تُؤَذِّن وَلَمْ تُقِمْ فَأَعِدْ الصَّلَاة , وَلَعَلَّهُ كَانَ يَرَى ذَلِكَ شَرْطًا فِي صِحَّة الصَّلَاة أَوْ يَرَى اِسْتِحْبَاب الْإِعَادَة لَا وُجُوبَهَا . ‏ ‏قَوْله : ( وَالْإِقَامَةِ ) ‏ ‏بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى الْأَذَان , وَلَمْ يُخْتَلَف فِي مَشْرُوعِيَّة الْإِقَامَة فِي كُلّ حَال . ‏ ‏قَوْله : ( وَكَذَلِكَ بِعَرَفَةَ ) ‏ ‏لَعَلَّهُ يُشِيرُ إِلَى حَدِيث جَابِر الطَّوِيل فِي صِفَة الْحَجّ , وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِم , وَفِيهِ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ وَأَقَامَ لَمَّا جَمَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْر وَالْعَصْر يَوْمَ عَرَفَةَ . ‏ ‏قَوْله : ( وَجَمْعٍ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الْمِيم هِيَ مُزْدَلِفَةُ , وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى حَدِيث اِبْن مَسْعُود الَّذِي ذَكَرَهُ فِي كِتَاب الْحَجّ وَفِيهِ : أَنَّهُ صَلَّى الْمَغْرِب بِأَذَانٍ وَإِقَامَة . , وَالْعِشَاء بِأَذَانٍ وَإِقَامَة , ثُمَّ قَالَ : رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلهُ . ‏ ‏قَوْلُهُ : ( وَقَوْل الْمُؤَذِّن ) هُوَ بِالْخَفْضِ أَيْضًا , ‏