خديجة رضي الله عنها وظلم المؤامرة - عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي/ جدة

خديجة رضي الله عنها وظلم المؤامرة

عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي/ جدة

الخطبة الأولى
أما بعد: فيا أيّها المسلمون، اتّقوا الله حقَّ تقاته، واحمدوه على آلائه، واسألوه المزيدَ من نعمائه، واصبِروا على مُرِّ قدَره وقضائه، وحاذروا أن تزلَّ بكم قدَم، ومَن هَدمَ دينَه كان لمجدِه أهدَم.
عباد الله، حديثنا اليوم عنوانه: أمُّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها وظلم المؤامرة.
وقبل البدء في الحديث تعالوا لنلقي الضوء في عجالة على سيرة هذه الطاهرة سيدة نساء ربِّ العالمين في زمناها، وممن كمل من النساء، العاقلةُ الجليلة الدَّيّنة المصونة الكريمة التي سميت في الجاهلية بـ: (الطَّاهرة).
هي من أرسل اللهُ جلَّ جلاله من فوق سبع سماواته جبريلَ عليه السلام ليقرئها السلامَ مِن ربّها عزّ وجلّ، ويبشرها ببيت في الجنة من قصب أي: لؤلؤ مجوف، لا صخب فيه ولا نصب.
هي من كان رسول الهدى محمد إذا ذكرها لم يكد يسأم من الثناء عليها والاستغفار لها، ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين، ويبالغ في تعظيمها. كيف لا وهي حبيبة رسول الله الأمين، وبطانة الصدق للنبي الكريم، التي لم يكن يُقدِّم عليها غيرها؟!
هي أول من آمن برسول الله ، وثبَّتَت جأشه، ولما جاءها وقد رأى جبريل عليه السلام قال لها: ((لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي))، قَالَتْ لَهُ: كَلاَّ وَاللهِ، مَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا؛ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ. ثُمَّ ذَهَبَتْ بِهِ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوفَلِ بْنِ أَسَدٍ، وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَمِيَ. متفق عليه.
هذه خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، القرشية الأسدية، أم القاسم بن محمد رضي الله عنها وأرضاها.
نسبٌ كالدُّرِّ المتلألئ، وعفافٌ مقدَّسٌ لم يسمع بالخنا، وسمو لا يقترب من السفول، وإباء يستكبر على الخنوع، وولاء لله ولرسوله لا تدور بخلَده الخيانة، وبراءٌ من أعداء الدين لا يمسه خور ولا ملاينة، وعكوفٌ على حسن تربية أبنائها حتى أخرجت لنا سيدات بيت النبوة: رقية، وزينب، وأم كلثوم، وفاطمة؛ سيدة نساء أهل الجنة، رضي الله عنهن.
ملكت المال الوفير، ولكنه لم يملكها، ولم يجد إلى قلبها سبيلًا، ولم تخرج يومًا من أجله تزاحم الرجال، لم تغش نواديهم، ولم تبادلهم الابتسامات والضحكات.
لم تقل يومًا: أنا كالرجال؛ فتخرج تزاحمهم في الأسواق وتسافر للتجارة مع القوافل، بل بقيت في بيتها مصونة مكرَّمة عفيفة، واستأجرت من يتَّجر لها؛ استأجرت رجالًا من قريشٍ، ثم لما رأت عفاف وصدق وأمانة سيّد الخلق محمد جعلته هو الذي يتَّجر لها مع مولاها ميسرة، مع أنها رضي الله عنها عاشت وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، قبل نزول الأمر بالحجاب بثمان سنين، وقبل نزول أحكام تعامل النساء مع الرجال، ولكنها فطرة العفاف والتصوّن التي فطرها المولى عزَّ وجلَّ عليها، فاستحقت في الجاهلية لقب: (الطاهرة).
يقول ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في وصفه لَهَا: قَدِمْتُ مَكَّةَ فِي عُمُومَةٍ لِي، نَبْتَاعُ مِنْهَا مَتَاعًا، وَكَانَ فِي بُغْيَتِنَا شِرَاءُ عِطْرٍ، فَأُرْشِدْنَا عَلَى الْعَبَّاسِ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ جَالِسٌ إِلَى زَمْزَمَ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ بَابِ الصَّفَا، أَبْيَضُ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، لَهُ وَفْرَةٌ، جَعْدٌ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ، أَشَمُّ، أَقْنَى، أَذْلَفُ، بَرَّاقُ الثنَايَا، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، دَقِيقُ الْمَسْرُبَةَ، شـَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ، كَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، يَمْشِي عَلَى يَمِينِهِ غُلامٌ أَمْرَدُ، حَسَنُ الْوَجْهِ مُرَاهِقٌ، أَوْ مُحْتَلِمٌ، تَقْفُوهُمُ امْرَأَةٌ قَدْ سَتَرَتْ مَحَاسِنَهَا، حَتَّى قَصَدَ نَحْوَ الْحَجَرِ، فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ اسْتَلَمَ الْغُلامُ، ثُمَّ اسْتَلَمَتِ الْمَرْأَةُ، ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَالْغُلامُ وَالْمَرْأَةُ يَطُوفَانِ مَعَهُ، ثُمَّ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ، وَقَامَ الْغُلامُ عَنْ يَمِينِهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَامَتِ الْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا فَرَفَعَتْ يَدَيْهَا وَكَبَّرَتْ، وَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، فَقَنَتَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الْغُلامُ وَالْمَرْأَةُ مَعَهُ، يَصْنَعَانِ مِثْلَ مَا يَصْنَعُ وَيَتَّبِعَانِهِ، قَالَ: فَرَأَيْنَا شَيْئًا لَمْ نَكُنْ نَعْرِفُهُ بِمَكَّةَ، فَأَنْكَرْنَا، فَأَقْبَلْنَا عَلَى الْعَبَّاسِ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا الْفَضْلِ، إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَمْ نَكُنْ نَعْرِفُهُ فِيكُمْ، أَشَيْءٌ حَدَثَ؟ قَالَ: أَجَلْ، أَمَا تَعْرِفُونَ هَذَا؟ قُلْنَا: لاَ. قَالَ: هَذَا ابْنُ أَخِي مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللهِ، وَالْغُلامُ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، وَالْمَرْأَةُ خَدِيجَةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ، امْرَأَتُهُ، أَمَا وَاللهِ، مَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى هَذَا الدِّينِ إِلا هَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ. رواه الطبراني بإسناد جيد.
أيها الإخوة الكرام، في الأسبوعين الماضيين انتهى مؤتمر تغريب المرأة في المملكة العربية السعودية هنا في جدة في هذه البلدة الطيبة الطيب أهلها بتنظيم من الغرفة التجارية بجدة، وكان عنوانه: (واقعية مشاركة المرأة في التنمية الوطنية)، حيث خرج هذا المؤتمر بتوصيات فيها مناقضة لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ودستور هذه البلاد، وليس المقام مقاما لعرض تلك التوصيات الآثمة. وانتهى أيضا في مدينة الرياض بتنظيم من جامعة الملك سعود والغرفة التجارية بالرياض ندوة: (البيئة التنظيمية والتشريعية لنظام العمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية)، حيث خلصوا بتوصيات متوافقة مع ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ودستور هذه البلاد، والمقام أيضا ليس لذكر تلك التوصيات.
والسؤال الذي دفعني لتناول هذه الخطبة بعد الإعذار إلى الله: لماذا نحن في محافظة جدة نوضع ميدانا لتمرير حركة التغريب إلى هذه البلاد المباركة؟ هل نحن أضعف ديانة من غيرنا؟ هل التنوع السكني هو السبب وراء ذلك؟ أم هل نحن فعلا لدينا القابلية الكافية بحيث وجد هؤلاء المجرمون بغيتهم فينا؟ هل أصبحت المرأة عندنا ضعيفة؟ أم هل قوامة الرجل منعدمة؟ أم هل النخوة والرجولة مفقودة بحيث يصطاد هؤلاء نساءنا من بين أيدينا؟ الأسئلة كثيرة والجواب لكم أيها الفضلاء.
هل -يا عباد الله- هؤلاء القائمون على مركز السيدة خديجة بنت خويلد بالغرفة التجارية بجدة سائرون حقا على خطاها، أم أنهم اتخذوا الاسم مظلة للتشويش على العامة؟
إنّ النّاظر إلى أهداف هذا المركز وإلى تاريخه منذ إقامته لا يكاد يرى إلاّ مخالفةَ سيرتها، والبراءةَ من طريقتها، والسيرَ على خطى أعدائها من مستغربين وغيرهم، وإنّ نظرة سريعة في تاريخ استضافات المركز وأعماله وطروحاته تجعل اللبيب يوقن أنه مركز دعيّ، و(الولد للفراش) لا لمن يدعى النسبة إليه، وقد جاء في الصحيحين قال : ((لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ)). ذَكِّرُوهَا بِاللهِ، وَاقْرَؤُوا عَلَيْهَا: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.
إن هؤلاء أمَرَهم الله تعالى بالاعتصام بكتابه وسنة نبيه، يقول سبحانه: وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ، فأبوا إلا التحلل من شرعه وتنكب طريق نبيه.
وإنَّ نظرةً سريعة في الصور التي بثتها وسائل الإعلام تظهر أنّ هؤلاء القوم لا علاقة لهم بأمنا خديجة رضي الله عنها، فلا ترى إلاّ اختلاطًا، وتلاحمًا بالأجساد، واستعراضًا بالملابس، فالوجه والشعر مكشوفان، بل والسيقان والنحور. وأمنا خديجة في أول البعثة وقبل نزول الحجاب بثمان عشرة سنة كانت تستر محاسنها، ولا تختلط بالرجال، ولا تغشى نواديهم، ولا تخرج إلى السوق، ولا تسافر من أجل تجارة، كما تريد القائمات على هذا المنتدى.
أيها الإخوة، ما علاقة أمنا خديجة بمغنية مجلوبة تصدح بالغناء ووراءها فرقة موسيقية أمام المجتمعين؟! وما علاقة أمنا خديجة بتدريب فتيات يغنين على أنغام الموسيقى؟! وما علاقة أمنا خديجة بالتبرج والسفور الذي ملأ ردهات مقر المنتدى؟! وما وجه الاقتداء بخديجة حين تصرح إحداهن بأنها من خلال منتداها تشكل قوة تضغط على أصحاب القرار لتعيين كبار موظفي وقياديي الدولة؟! وما وجه الشبه بين أمنا خديجة الْمُصلِحَة وبين المنتدى الذي تصرح القائماتُ عليه أنهن سيغيرن المجتمع شاء أم أبى، وأنهن في طريق فرض ذلك، ولا يهمهن ما يقال عنهن؟! وهل أمنا خديجة العفيفة المصونة كانت تراسل وزيرات وسفيرات فارس والروم والحبشة، وتقيم علاقات معهن، وتستضيفهن، وتطلب من الصحابيات أن يستفدن من تجاربهن في نيل حقوقهن كما فعلت القائمات على المنتدى من جلب من لا تعرف بدين ولا علم لتتحدث عن تجربتها في السعي للتفلت من الدين والخلق؟!
إننا نعرف من سيرة أمنا خديجة رضي الله عنها أنها أسهمت في إصلاح المجتمع؛ بِحَثِّ نسائه على الاعتصام بالكتاب، والاقتداء برسولنا محمد ؛ ليتحقق الإصلاح الحق، وأما المتآمرات فقد خرجن لحث النساء على التفلت من أوامر الكتاب والسنة باسم التقدم، وترك الموروث القديم، والسير في ركب المدنية الغربية، ورفع الصوت لتسمعه المنظمات الدولية للضغط على بلادنا.
نحن نعلم من سيرة أمنا خديجة رضي الله عنها أنها ما زاحمت الرجالَ يومًا على منصب وزارة، ولا كشافة، ولا جندية، ولا محاسبة، بينما هذه القضايا هي أهم القضايا التي يهرول هذا المركز وراءها لاهثًا.
أيها الإخوة، نحن نعلم من سيرة أمنا خديجة رضي الله عنها التي لشدّة اعتصامها بكتاب ربها وسنة نبيها نالت شرف سيدة نساء الدنيا، فما علاقتها بالصور الكاريكاتورية التي تم توزيعها بين الحاضرات، وفيها استهزاء بالقوامة والمحرم وقرار المرأة في بيتها والحجاب، وكلها أحكام ثابتة بالكتاب والسنة؟! ثم هل قامت الطاهرة النقية العفيفة أمنا خديجة رضي الله عنها بالضغط ودفع النساء ليعملن أجيرات عند الرجال لنيل حقوقهن كما تطالب المؤتمرات؟!
ونحن نعلم من سيرة أمنا خديجة رضي الله عنها أنها اعتزلت الرجال إلاّ زوجها ومحارمها، وعكفت على تربية بناتها حتى أخرجت لنا سيدات بيت النبوة دون الخوض في لغطِ وصخبِ الأسواق؛ لذلك كافأها الله تعالى بجزاء من جنس عملها، فبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب، بينما نرى المنتدى يدفع بالنساء دفعًا إلى حيث الصخب والنصب، ومزاحمة الرجال بالأكتاف والركب، فكيف يصح هذا الانتساب؟!
نحن نعلم أن خديجة رضي الله عنها أصلحت في الأرض بعد فسادها، أما هذا المنتدى فنراه من وسائل الإفساد في الأرض بعد إصلاحها، فكيف ينسب إليها؟! وكيف يرضى به فئام من الناس؟!
أبعد هذا كلِّه يصح انتساب المنتدى إلى أمنا خديجة رضي الله عنها، وأن يرضى الناس بأن يُعقد في بلاد التوحيد ومهبط الرسالة ومأرز الإسلام؟! لا والله، لا نرضى، ونبرأ إلى الله مما فعل هؤلاء، بل ونسأله تعالى أن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ومما فعل السفهاء فينا، ونعوذ به من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين، وأن يردنا إليه ردًّا جميلًا. آمين.
أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم...

الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمّدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه، وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: فقد قدَّر الله تعالى أن ندرك زمنًا أخبر عنه رسول الهدى محمدٌ ، فَقَالَ: ((إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَدَّاعَةً، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ؛ وَتَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ))، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: ((الْفُوَيْسِقَةُ تَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ)) رواه أحمد وغيره.
لقد قدَّر اللهُ أن نرى اللاتي يتكلّمن في أمر العامة دون علم يبصرهن، ولا تقوى تردعهن، ولا حياء يؤطرهن، ولا حمية على دين تقودهن، ويسرن على غير هدى من الله ورسوله، فمنهن من تربّت في الغرب وليس لها ما تنتسب به إلى هذه البلاد الطّيّبة إلاَّ بطاقة الهوية التي تحملها، ومنهن من تخرجت في جامعة أمريكية أو مدرسة فيكتورية، ومنهن من درست في مدارس خاصة لا يقصر حالها عن حال ما سبق، ومنهن من ضعفت ثقتها بنفسها ونهجها فأصبحت تلهث وراء كل ناعق، وإن كانت لم تنل حظ الدراسة في تلك القلاع التغريبية العتيدة.
لقد نشرت بعض وسائل الإعلام خبر هذا المؤتمر الذي تداعت إليه قوى شرٍّ تغريبية كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، في حين لم يتعرضوا لمؤتمر الرياض إذ لم يوافق ما يشتهون.
إنّ هذا المؤتمر الذي ادّعى أربابه أنّه للتنمية ومشاركة المرأة فيها أنكره -ولله الحمد- جماهير رجال ونساء الشعب المسلم السعودي الأبي الذي يعيش في بلده، تحكمه سنن شرعة ربِّ العالمين، ولتعش عناكب المؤتمر وأغيلمة الصحافة التي تطبل له في واد سحيق بعيد، لا يشبه السعودية في طعمها ولا ريحها ولا لونها.
أيها الإخوة، يوجد من بيننا من يريد تحويل قضية المرأة من طريق الأمومة والقرار والحجاب والحشمة والعفة والتباعد عن الرجال وقوامة محرمها إلى طريق العنوسة والطلاق وترك القرار والسفور والتبرج ومخالطة الرجال والاستقلال عن القوامة والتحلل، حتى تصل إلى الغاية من التعري والفساد العريض. وهيهات هيهات لهم! إننا -وبتوفيق الله- إذا تمسكنا بديننا وسرنا على منهج نبينا فلن تفلح مخططاتهم التي يسعون جاهدين لتحقيقها.
لقد علم أدعياء تغريب المرأة أن حصول التغريب دفعة واحدة بمرة واحدة أمر عسير ومحال، فكل صدام معلن يهدد بالفشل والتراجع، لكن مع تجزئة القضية إلى أجزاء ستنجح العملية برمتها، وتحقق الأهداف بكل سهولة كما زعموا.
فمرة تجدهم يطالبون بقيادة المرأة للسيارة ويقولون: "لا دليل يمنع من ذلك"، ومرة يطالبون بكشف الوجه ويقولون: "المسألة خلافية"، ومرة يطالبون بعملها ويقولون: "لا ينبغي تعطيل نصف المجتمع"، ومرة ينادون بالاختلاط ويقولون: "المحرّم هو الخلوة، أما الاختلاط فهو سمة العهد النبوي"، وبالرياضة مرة فيقال: "كثُر الترهل وهشاشة العظام في الفتيات، ولا حل إلا الرياضة في المدارس والجامعات، وهي ليست محرمة في الدين"، ومرة لطرح القوامة ليقال: "المرأة ليست ناقصة، وقد تعلمت وعملت فلا تحتاج إلى وصاية". وقل مثل ذلك في السفر والإقامة ونزول الفنادق بغير محرم؛ يقولون: "كيف يكون صبي لم يبلغ محرما لامرأة عاقلة متعلمة؟!". ويطالبون بالهوية المستقلة فيقولون: "إن المرأة تملك قرارها بنفسها".
وهم يطالبون بالسماح للمرأة في التمثيل والغناء وانضمامها لهيئة العلماء، وأن تعمل مأذونة، وأن تؤم وتخطب الجمعة، وأن تبيع في محلات عامة، وفي مكاتب الطيران ومضيفة وأخيرا خادمة.
إن هذا لهو القصص الحق لمن كان غافلا، ومن كان في شك فلينظر كيف كان تحرير المرأة في الغرب، وكيف كان تحرير المرأة في البلاد العربية؛ إذ لم يأت تحريرها بخير لها، ولا لأهلها، ولا للناس، ولم يأت بتقدم اقتصادي كما زعموا، ولا بمساواة مطلقة كما تمنوا ونادوا، ولا بإعطاء المرأة حقوقها كاملة، بل جاء بكل ما يحزن ويؤلم؛ جاء بمهانة المرأة، وعذاب الرجل، جاء بفقرهما وعوزهما، واستغلال حاجتهما في تدمير أخلاقهما ودينهما، جاء بسلب الفتاة أعز الأشياء عندها: حياءها وعفتها.
ولئن طال الزمن بنا ونحن نمشي في هذا السبيل ولم ننكر ونجاهد هؤلاء القوم فلن نبرح نرى كل هذه المؤلمات، ولن نملك حينها إلا الحوقلة وأن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
صلّوا وسلِّموا على خير البريّة وأ+ى البشريّة...

» أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، وأم سلمة رضي الله عنها - عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري /المدينة المنورة
» فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب - سلسلة شرح كتاب الرحيق المختوم / 11- زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها
» أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بين محبة الصادقين وتشويه المدعين- إبراهيم بن محمد الحقيل
» الرافضة وخطرهم على الأمة وواجب المسلم نحوهم - عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي / جدة
» عائشة رضي الله عنها - بندر بن محمد الزهراني