molay
مدير مراقب
البلد : المغرب
الجنس : 
عدد المساهمات : 11945
تاريخ التسجيل : 17/12/2009
الموقع : STARMUST2
بطاقة الشخصية
الدرجة:
   (1365/1365)
 | موضوع: قصة المجادلة - عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري /المدينة المنورة  الإثنين 19 ديسمبر - 5:56:20 | |
|
قصة المجادلة
عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري /المدينة المنورة
الخطبة الأولى
أما بعد: من عرف عظمة الله سبحانه فكيف يعصيه، ومن عرف رحمة الرحمن الرحيم التي وسعت كل شيء فكيف يقنط من رحمة ربه سبحانه ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة سبحان الله العظيم، إن من عظمة الله سبحانه أنه علا فوق خلقه وهو سبحانه فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وسماواته فوق أرضه قال تعالى: إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين [الأعراف:54].
أتدرون ما هذه السماوات هذا الخلق العظيم الذي خلقه الواحد القهار سبحانه وتعالى قال عبد الله بن مسعود فيما رواه عنه البيهقي بسند حسن: ((ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام وما بين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام وما بين السماء السابقة والكرسي خمسمائة عام وما بين الكرسي والماء خمسمائة عام والكرسي فوق الماء والله سبحانه وتعالى فوق العرش الذي لا يخفى عليه شيء من أعمالكم))[1].
هذا من عظمته سبحانه وتعالى أنه وهو في عليائه في علوه تعالى فوق عرشه وعلمه في كل مكان يسمع ويرى كل ما يجري في ملكوته لا يخفى عليه شيء من أحوال خلقه أتدرون ما المجادلة؟ أتعرفون قصة المجادلة؟
تلك التي أنزل الله فيها قرآنًا. روى البيهقي[2]عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مر مع نفر من أصحابه فاستوقفته عجوز فوقف عليها ووضع يده على منكبيها حتى قضت حاجتها ، فلما فرغت قال رجل من أصحابه تحبس رجالات قريش على هذه العجوز، فقال عمر رضي الله عنه. ويحك أتدري من هذه العجوز هذه عجوز سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات.
هذه إذن خولة بنت ثعلبة تلك المجادلة التي جاءت إلى رسول الله تشكو إليه حالها وورطتها مع زوجها الذي ظاهر عليها حلف عليها أنها كظهر أمه فجاءت تشكو إلى رسول الله تهمس إليه بحالها ومشكلتها.
تقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة المجادلة: تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء[3]، وفي لفظ[4]: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى النبي تكلمه وأنا في ناحية من البيت ما أسمع ما تقول وأنزل الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير [المجادلة:1].
سبحانه أوعى سمعه كل شيء، سبحانه وسع سمعه الأصوات.
هذه خولة بنت ثعلبة تهامس النبي وبالقرب منها عائشة ما تسمع ما تقول، وسمع الله تحاورها مع النبي وهو فوق سبع سماواته، والله تعالى في علوه وفوق عرشه ومع ذلك لا يخفى عليه حال خلقه مطلع على أحوالهم وأفعالهم وأقوالهم وحركاتهم وسكناتهم وما في ضمائرهم لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى.
روى البخاري[5] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي أي نزل ضيفًا على النبي فأرسل النبي إلى نساءه فقلن ما عندنا إلا الماء - ليس في بيوت رسول الله أكرم الخلق وأعظم الخلق إلا الماء - فقال الرسول الله من يضيف هذا ؟
فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
فأخذه وانطلق به إلى امرأته وقال لها: أكرمي ضيف رسول الله .
فقالت امرأته: ما عندنا إلا قوت صبياني.
ما كان حال هذا الأنصاري ببعيد عن حال رسول الله .
ليس في بيته إلا قوت صبيانه كما تقول زوجه.
فقال لها: هيئي طعامك وأصلحي سراجك ونومي صبيانك إن أرادوا عشاءً، فهيأت طعامها وأصلحت سراجها ونومت صغارها، ثم قامت إلى السراج كأنها تصلحه فأطفأته ثم طفقا - أي الأنصاري وامرأته - يريان ضيفهما أنهما يأكلان معه في الظلام حتى يطمئن الضيف فيأكل، حتى أكل الضيف وشبع هنيئًا مريئًا وباتا طاويين جائعين هما وصبيانهما فلما أصبح غدا على رسول الله فقال : قد ضحك الله من فعالكما الليلة، أو قد عجب الله من فعالكما الليلة.
وأنزل الله في تلك الليلة: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [الحشر:9].
سبحان الله العظيم ذلك الأنصاري الغريب وامرأته ومع ضيفهما في ظلمة ذلك الليل في جوف ذلك البيت ومع ذلك الله من فوق عرشه اطلع على فعالهما وضحك من فعالهما وعجب من فعالهما ورضي عنهما إذ آثرا ضيفهما على نفسيهما وعلى صبيانهما، سبحان من وسع سمعه الأصوات، سبحان من وسع بصره الأشياء، سبحان من وسع كل شيء علمًا وأحاط بكل شيء علمًا.
ومن عظمة الله سبحانه أنه احتجب عن خلقه لا تدركه أبصار خلقه ولا يحيط به علم المخلوق وحجاب ربه سبحانه النور[6] لو كشف عن وجهه لأحرقت سبحات وجهه سبحانه ما امتد إليه بصره في السماوات والأرض كما ثبت عن رسول الله ، هذا سيد الخلق رسول الله وقد عُرج به إلى السماوات ووصل إلى أعلى مقام ممكن أن يصل إليه مخلوق دنا من ربه عز وجل حتى لم يبقى بينه وبين ربه إلا الحجاب ومع ذلك لم ير النبي إلا الحجاب لما سئل أرأيت ربك قال:- رأيت[7] نوراً ومرة قال:- نور[8] أنى أراه. أي حجابه النور فأنى أراه سبحانه وتعالى. فأما موسى عليه السلام فقد طمع في الرؤية غلبه شوقه عليه السلام إلى رؤية ربه فنسى مقامه نسى أن الإنسان لا يدرك ببصره الخالق العظيم فقال: أرني أنظر إليكفأدبه الرب سبحانه ذلك التأديب الإلهي العجيب قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقاً [ الأعراف:143].
سبحان الله العظيم لما تجلى الله للجبل هذا المخلوق العظيم لم يطق ذلك فذهب هباء منثوراً ونسف نسفاً لما تجلى الله للجبل وخر موسى عليه السلام مغشياً عليه من هول هذا الموقف فلما أفاق قال سبحانك إنى تبت إليك وأنا أول المؤمنين [ الأعراف 143 ]. سبحان الله العظيم رب العرش الكريم.
وأخيراً أيها المسلمون اسمعوا لهذا الحديث عن النبي في وصف عظمة الله سبحانه يوم القيامة، روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: ((جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي فقال:- يا أبا القاسم إن الله يمسك السموات على إصبع و الأرضين على إصبع والشجر والزرع والخلائق على إصبع فضحك النبي حتى بانت نواجذه - ضحك النبي تعجباً وتصديقاً لما يقول ذلك الكتابي - ثم قرأ قوله تعالى: وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون [الزمر:67].
أيها المسلمون: اعرفوا عظمة الله تبارك وتعالى، تعرفوا على عظمة الخالق العظيم الجليل الكريم جبار السموات والأرض ومن عرف عظمة القهار الجبار وجب أن يخاف قهره وجبروته ويتقى غضبه وسخطه ويثني عليه الخير كله.
كان رسول الله يلهج لسانه بهذه الدعوات يقول : ((اللهم لك الحمد أنت رب السموات والأرض لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن لك الحمد أنت نور السموات والأرض قولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق، اللهم أسلمت إليك وآمنت بك وتبتُ إليك وتوكلت عليك وخاصمت بك وحاكمت إليك فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا إله غيرك))[9].
[1] أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/290) برقم (851) والدارمي في الرد على الجهمية برقم (81) والطبراني في الكبير (9/228) برقم (8987) وغيرهم.
[2] أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (10/3342) والبيهقي في الأسماء والصفات (2/322) برقم (886).
[3] أخرجه الطبري في تفسيره (28/5) وغيره واللفظ الآخر (الحمد لله . . ) أثبت وأصح إسنادا من هذا.
[4] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (66) فضائل الصحابة (40) (3/1382).
[5] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (66) (3/1382).
[6] أخرجه مسلم في صحيحه (1) في كتاب الإيمان (79) باب قوله عليه السلام (أن الله لا ينام) وفي قوله حجابه النور لو كشفه لا حرقت سبحات . . (1/161-162) برقم (178) (291).
[7] أخرجه مسلم في صحيحه (1/161).
[8] أخرجه مسلم في صحيحه (1/161).
[9] أخرجه البخاري في صحيحه (25) باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (1/532-533).
الخطبة الثانية
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى ولا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة في النار. وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون [آل عمران:102].
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا [الأحزاب:70-71].
وصلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال جل من قائل: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا [الأحزاب:56].
وقال : ((من صلى علىّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًاْ))[1].
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان وأبي السبطين علىَّ وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين، وعن الصحابة أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
[1] أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة (17) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد (1/306) برقم (408).
| |
|
