أهمية المصطلحات الشرعية
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي خلق فسوى، وأخرج المرعى، فجعله غثاء أحوى، الحمد لله حمداً يفوق حمد الذاكرين، وثناء المادحين، ومدح المثنين، وأشهد أن لا إله إلا الله رب العالمين، وإله الأولين والآخرين، وديان يوم الدين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، أشرف الأنبياء والمرسلين، وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}1، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}2، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}3 أما بعد:
فيا أيها المسلمون لقد أخبرنا الله في القرآن الكريم عن عظيم خطر هذا اللسان، وأخبر أن كل ما يتكلم به الإنسان فهو مكتوب له أو عليه {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}4؛ وقال - عليه الصلاة والسلام - عندما سأله معاذ - رضي الله عنه -: وهل نؤاخذ بما تكلَّمتْ به ألسنتُنا؟ قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذ معاذ ثم قال: ((يا معاذ ثكلتك أمك، وهل يكبُّ الناسَ على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم؟! فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت عن شر، قولوا خيراً تغنموا، واسكتوا عن شر تسلموا))5، وما سمي الكلام كلاماً إلا لأنه مأخوذ من الكَلْم وهو الجَرْح، قال يَعقوب الحَمْدونيّ:
وقد يُرْجَى لجُرح السًيف بُرءٌ ولا بُرْءٌ لما جرح اللّسانُ6
لأجل هذا أمر الله - تعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - المسلم بضبط كلامه وألفاظه بضابط الدين والشرع، وأن ينتقوا من الألفاظ أحسنها وألطفها خاصة فيما بين المسلمين أنفسهم قال - تعالى - مبيناً ذلك {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً}7، وكذلك حذر المسلم من أن يستقي ألفاظه من غير كتاب ربه - تعالى -، أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فقال محذراً للمسلمين عندما أخذوا من الكفار لفظة واحدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ}8 قال ابن كثير - رحمه الله -: "نهى الله - تعالى - المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في مقالهم وفعالهم .."9، وقال ابن تيمية - رحمه الله -: "ومما يدل من القرآن على النهي عن مشابهة الكفار قوله - سبحانه -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} قال قتادة وغيره: "كانت اليهود تقوله استهزاء، فكره الله للمؤمنين أن يقولوا مثل قولهم"10، ويقول أيضاً - رحمه الله -: "فَإِنَّ كَثِيراً مِنْ نِزَاعِ النَّاسِ سَبَبُهُ أَلْفَاظٌ مُجْمَلَةٌ مُبْتَدَعَةٌ، وَمَعَانٍ مُشْتَبِهَةٌ، حَتَّى تَجِدَ الرَّجُلَيْنِ يَتَخَاصَمَانِ وَيَتَعَادَيَانِ عَلَى إطْلَاقِ أَلْفَاظٍ وَنَفْيِهَا، وَلَوْ سُئِلَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَنْ مَعْنَى مَا قَالَهُ لَمْ يَتَصَوَّرْهُ فَضْلاً عَنْ أَنْ يَعْرِفَ دَلِيلَهُ..."11.
أيها المسلمون: ونظراً لأهمية هذه المصطلحات الشرعية فإنها تتعرض للتشويه والتحريف في إطار الحرب المعلنة على الإسلام منذ ظهوره، والتي تزداد ضراوتها في هذه الأزمنة المتأخرة، وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الأمر الخطير فقال: ((لا تذهب الليالي والأيام حتى يشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها))12.
وقد والله حدث ما قال - صلى الله عليه وسلم - وأخبر، ولقد جاء أناس في زماننا هذا ممن ينتسبون لدين الإسلام ممن يشرب الخمر ويسميها ظلماً وجوراً: مشروباً روحياً!! ويزني ويقول: حق شخصي... إلى آخر تلك الانتهاكات لمحارم الله، ثم يسمونها بغير ما سماها به شرع الله - تعالى - الحكيم، وإن هؤلاء ليصدق فيهم قول الحق - جل وعلا -: {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}13.
أيها المسلمون الكرام: إن خطورة التلاعب بالمصطلحات الشرعية تكمن في كون الإنسان المسلم مرتبط بدينه، وكتاب ربه، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - في جميع أقواله وأفعاله ومعتقداته، وفي جميع حركاته وسكناته كما عبر عن ذلك من قبل إبراهيمُ - عليه السلام - بقوله الذي حكاه الله عنه: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}14، فهكذا يكون المسلم متجرداً من كل شيء، خالصاً مخلصاً نفسه لربه في جميع تصرفاته
أنا لله حياتــي وممــاتي إنني أعرف منهاج حيــاتي
قد تجلت غـايتي فلتقرؤوهـا آية في سورة للذاريـــات
وهنا معاشر المسلمين لابد من التنبيه على أمرين اثنين:
أولهما: العلم، إذ به يتمكن الإنسان من تصور المسائل وإدراكها، وأي نقص في العلم أو عدمه بالكلية ينتج عنه تصور الأشياء تصوراً خاطئاً، مما يؤثر في حركة الإنسان التي تصدر عن هذا التصور بحسب بعده عن الحقيقة وقربه منها - وسنوضح ذلك فيما يلي -.
ثانيهما: قوة الدافع، فكلما قوي الدافع إلى أمر ما؛ قويت إرادة الإنسان في تحصيله، وهذا الأمر الثاني مرتبط بالأول ارتباطاً قوياً، توضيح ذلك: مثلاً إذا علم الإنسان أن هناك جنة لا يتمكن من دخولها إلا بأعمال صالحة قويت رغبته في دخول الجنة، فعمل بما يؤهله لذلك؛ إلا أن هذا الدافع له أيضاً آفات منها الجهل الذي يؤدي إلى اختلال العلم، وبذلك تختل المقدمة، ومنها الغفلة والذهول عن المحفزات للقوة الدافعة، وأيضاً ضعف هذه القوة.
إذا عُلم هذا عُلم أين تكمن خطورة التلاعب بالمصطلحات التي ينتج عنها خروج الحركة الإنسانية عن سبيلها الحق إلى طرق معوجة ولو بغير قصد وتعمد، ودليل هذا الذي ذكرت قوله - تعالى -: {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى}15، فالشجرة التي نهى الله - تعالى - آدم عن الأكل منها تعتبر شجرة الحرام أو المعصية أو النهي، لكن عدو الله غيَّرها إلى "شجرة الخلد" فأثر في الأمر الأول وهو العلم بهذا التلبيس، وفي نفس الوقت أثار قوة دافعة في النفس بنفس المصطلح وهو حب الخلد، وزيادة في الإغراء و"ملك لا يبلى"،.
بهذا نكون قد خلصنا إلى أن الكيد بتغيير المصطلحات وتحريفها عن معانيها خطة إبليسية قديمة تلقفها أولياؤه من الإنس ليحاربوا بها أولياء الرحمن - سبحانه وتعالى -.
أيها المسلمون عباد الله: وهنا قد يتساءل متسائل عن سبب هذا الاهتمام البليغ بانضباط الألفاظ بضابط الشرع الشريف فنقول: إن من أسباب اهتمام القرآن والسنة بالألفاظ الشرعية والمصطلحات الإسلامية:
أولاً: أن عدم تحديد الألفاظ ومعانيها وحدودها يجعلها نسبية غير محررة، فيستخدمها كل فريق كما يحلو له بمعنى أنهم يستخدمونها على ما تدفعه الأهواء، وما تمليه عليهم العقائد، صحيحة كانت أو باطلة.
ثانياً: أهمية تحديد هذه المصطلحات قبل الخوض فيها؛ لأنه أحياناً قد تحدث معان محدثة طارئة لبعض الألفاظ، وليست معاني أصلية وردت في الكتاب والسنة، فتطرأ بعض المعاني والمفاهيم والاصطلاحات الحادثة لقوم أو فئة من الناس؛ لأن كثيراً من الناس ينشأ على اصطلاح قومه، وعادتهم في الألفاظ، ثم يجد تلك الألفاظ موجودة في النصوص الشرعية أو في كلام أهل العلم، فيظن أن المراد بها نظير مراد قومه، ويكون مراد الشارع خلاف ذلك، وهذا الأمر اتضح وضوحاً تاماً في العصر الحديث؛ لما للإعلام من أثر في تغيير المصطلحات لكثرة استعمالها، مع أن المراد بها معان غير المعاني التي كانت لها أصلاً، كما يفهم البعض خطأً مثلاً: أن الحرية في الإسلام هي أن تقول ما تشاء متى تشاء!
ثالثاً: تبرز أهمية الألفاظ الشرعية والمصطلحات الإسلامية في أنها أصبحت الآن أداة من أدوات الصراع الفكري، إذ يهتم أعداء أي فكرة أو مبدأ في صراعهم مع الأفكار الأخرى بالألفاظ والمصطلحات العلمية، وذلك بتحريفها، وتغييب القول الحق فيها، إذ يأتون إلى المعاني الصحيحة فيبرزونها في قوالب منفرة كتنفيرهم من الالتزام التام بالدين وتعاليم الدين وأخلاقه وآدابه بأن يسموا ذلك تشدداً وتخلفاً وإرهاباً وو..إلى آخر تلك الألقاب الحاقدة الأفاكة، وكذلك العكس حيث يأتون إلى المعاني الفاسدة ويبرزونها في قوالب محبوبة للناس فمثلاً: يسمون صناعة التماثيل، ورسم الصور القبيحة التي لا حياء فيها، وغير ذلك؛ يسمونه: صناعة الفن!!، ويقولون: كلية الفنون الجميلة، ومثل هذه الأشياء التي فيها قلة الحياء من الله ومن الناس، ومبارزة الله - سبحانه وتعالى - بتصوير ما فيه روح، أو صناعة التماثيل؛ ولا شك أن هذا من أكبر الكبائر التي قال فيها - عليه الصلاة والسلام -: ((إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))16، ولكن مهما بُدِّلت الألفاظ، وحُسِّنت العبارات؛ فلن تغير من الحقائق شيئاً، قال ابن القيم - رحمه الله -: "ولو أوجب تبديل الأسماء والصور تبدل الأحكام والحقائق لفسدت الديانات، وبدلت الشرائع، واضمحل الإسلام، وأي شيء نفع المشركين تسميتهم أصنامهم آلهة؛ وليس فيها شيء من صفات الإلهية وحقيقتها، وأي شيء نفعهم تسمية الإشراك بالله تقرباً إلى الله"17، وقال في موضع آخر: "بل من تأمل المقالات الباطلة والبدع كلها وجدها قد أخرجها أصحابها في قوالب مستحسنة، و+وها ألفاظاً يقبلها بها من لم يعرف حقيقتها، ولقد أحسن القائل:
تقول هذا جَنَاء النحــل تمدحه وإن تشأ قلت ذا قيئ الزنابير
مدحاً وذماً وما جاوزت وصفهما والحـق قد يعتريه سوء تعبير
فعسل النحل الشهي الطيب هو في الحقيقة طيب وشفاء للناس، ويمكن أن تعبر عنه بقولك: "جنا النحل" من باب المدح له، ويمكن أن تعبر عنه بلفظ منفر فتقول: هذا قيء الزنابير، والقيء هو الذي تخرجه الزنابير من بطنها، وقد جاء أن "بعض الملوك رأى كأن أسنانه قد سقطت؛ فعبَّرها له مُعَبِر بموت أهله وأقاربه، فأقصاه وطرده، واستدعى آخر فقال له: لا عليك تكون أطول أهلك عمراً، فأعطاه وأكرمه وقربه، فاستوفى المعنى؛ وغيَّر له العبارة، وأخرج المعنى في قالب حسن"18.
فإذاً: لابد أن ندرك جميعا أيها المسلمون أن من أقوى أسلحة أعداء الإسلام في هذا الزمن هو الترويج للمفاهيم الفاسدة، ومحاربة المفاهيم الصحيحة من خلال اللعب بالمصطلحات، وهذا فن قديم يتقنه أعداء الدعوة في كل زمان ومكان، وهو ما نلمسه ونشاهده ونعايشه اليوم في صراعنا الفكري مع العدو، حيث يقوم المخرفون والحاقدون باستعمال مصطلحات الشرع للتلاعب ببعض حقائق الدين، وتنفير الناس منها، وكذا صنع أعداء الرسول - صلى الله عليه وسلم - حينما استعملوا هذا السلاح فيه وفي الوحي الذي جاء به؛ للتنفير عنه وعن دعوته، وهكذا فُعِل بجميع الأنبياء من قبل - عليهم الصلاة والسلام -.
ولو نظرنا في قصص جميع الأنبياء - عليهم السلام - لوجدناهم وُسِموا ووُصِفوا بالجنون والسفاهة والضلال، وبغير ذلك من الأوصاف المنفرة، وهم أكمل الناس، وأ+ى الناس بلا شك
كانوا جمال ذي الأرض في الدنيا وهم بعد الممات جمال الكُتْب والسِّيَر
فهذا فرعون - لعنه الله - يقول في حق موسى - عليه السلام -: {أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ}19، وقال أيضاً: {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ}20، وهذا هود - عليه السلام - يحكي الله عن قومه: {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}21، وهذا محمد - صلى الله عليه وسلم - قال فيه المشركون: {يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ}22؛ إلى غير ذلك من الألفاظ التي رُمي بها الأنبياء أجمعون، والمقصود من ذلك تشويه هؤلاء الرسل لكي يُنفر الناسُ عنهم وعن دعوتهم، وهكذا هي عادة أعداء الله قديماً وحديثاً، فالأعداء هم الأعداء، وإنما تغيرت العبارات، وكلمات اللمز، وألقاب الاستهزاء، ولعل من ألفاظهم الجديدة اليوم في لمز حمَلة هذا الدين والتنفير منهم: المتشددون، الأصوليون، الرجعيون، المتخلفون، الإرهابيون {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً}23.
وهنا نداء عاجل لهؤلاء الهازئين ليعلم هؤلاء جميعاً أنهم على خطر عظيم، بل على شفا جرف هارٍ يكاد أن ينهار بهم في نار جهنم؛ لأن المولى - جل وعلا - قد كفَّر في كتابه الكريم أقواماً من المنافقين بسبب أنهم وصفوا أهل الإيمان والقرآن بألفاظ السخرية والاستهزاء فقالوا: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل في المجلس: كذبت ولكنك منافق لأخبرنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، ونزل القرآن، فقال عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - فأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: {أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ }))24.
فإياك أيها المسلم أن تنجر معهم في ذلك، أو أن تردد ألفاظهم، أو تروج لها؛ بل ارفع نفسك عن هذا المورد الآسن، والمستنقع المنتن، وعليك بالنبع الصافي الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}25، فاضبطوا عباد الله ألفاظكم بشرع ربكم الحكيم، واحذروا من ألفاظ الأعداء الدخيلة، واعلموا أن حرب عدوكم لكم ليست فقط بالسنان بل حتى بالقول والبيان، واعلموا أنه {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}26، فلتحذوا وتنتبهوا.
والحمد لله رب العالمين
1 سورة آل عمران (102).
2 سورة النساء (1).
3 سورة الأحزاب (70-71).
4 سورة ق (18).
5 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص (ج4/ص319)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم ( 412) عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -.
6 العقد الفريد (ج1/ص236).
7 سورة الإسراء (53).
8 سورة البقرة (104).
9 تفسير ابن كثير (ج1/ص373).
10 اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (ج1/ص153).
11 مجموع فتاوى ابن تيمية (ج3/ص86).
12 رواه ابن ماجة في سننه برقم ( 3375)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة برقم (2729).
13 سورة النحل (63).
14 سورة الأنعام (162)
15 سورة طه (120).
16 روا ه مسلم برقم (3943).
17 إعلام الموقعين (ج3/ص118).
18 إعلام الموقعين (ج4/ص229-230).
19 سورة الزخرف (52).
20 سورة الشعراء (27).
21 سورة الأعراف (66).
22 سورة الحجر (6).
23 سورة الكهف (5).
24 روى ذلك ابن جرير في تفسيره (10/172) بسند جيد من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ، وقال معلقاً أيضاً: وظاهر الآية أنهم كانوا من قبل مؤمنين فكفروا بالاستهزاء الذي يعلمون حرمته، ولكن لم يظنوه كفراً.
25 سورة فصلت (42).
26 سورة ق (18).
الأحد 4 سبتمبر - 4:00:21