الجمعة من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد

‏ ‏باب ‏ ‏من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد ‏ ‏رواه ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏قال أخبرتني ‏ ‏فاطمة بنت المنذر ‏ ‏عن ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏قالت دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏والناس يصلون قلت ما شأن الناس فأشارت برأسها إلى السماء فقلت آية فأشارت برأسها أي نعم قالت فأطال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جدا حتى ‏ ‏تجلاني ‏ ‏الغشي وإلى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت أصب منها على رأسي فانصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد ‏ ‏تجلت ‏ ‏الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو أهله ثم قال أما بعد ‏ ‏قالت ‏ ‏ولغط ‏ ‏نسوة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فانكفأت ‏ ‏إليهن لأسكتهن فقلت ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ما قال قالت قال ‏ ‏ما من شيء لم أكن أريته إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل ‏ ‏أو قريب من ‏ ‏فتنة ‏ ‏المسيح الدجال ‏ ‏يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن ‏ ‏أو قال الموقن شك ‏ ‏هشام ‏ ‏فيقول هو رسول الله هو ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاءنا بالبينات والهدى فآمنا وأجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم إن كنت لتؤمن به وأما المنافق ‏ ‏أو قال المرتاب شك ‏ ‏هشام ‏ ‏فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏ ‏فلقد قالت لي ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأوعيته غير أنها ذكرت ما يغلظ عليه ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْلُهُ : ( بَاب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَة بَعْد الثَّنَاء : أَمَّا بَعْدُ ) ‏ ‏قَالَ الزَّيْن ابْن الْمُنِير : يَحْتَمِل أَنْ تَكُون " مَنْ " مَوْصُولَة بِمَعْنَى الَّذِي وَالْمُرَاد بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي أَخْبَار الْبَاب , وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون شَرْطِيَّة وَالْجَوَاب مَحْذُوف وَالتَّقْدِير فَقَدْ أَصَابَ السُّنَّة , وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَيَنْبَغِي لِلْخُطَبَاءِ أَنْ يَسْتَعْمِلُوهَا تَأَسِّيًا وَاتِّبَاعًا ا ه مُلَخَّصًا . وَلَمْ يَجِد الْبُخَارِيّ فِي صِفَة خُطْبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْجُمُعَة حَدِيثًا عَلَى شَرْطه , فَاقْتَصَرَ عَلَى ذِكْر الثَّنَاء , وَاللَّفْظ الَّذِي وُضِعَ لِلْفَصْلِ بَيْنه وَبَيْن مَا بَعْده مِنْ مَوْعِظَة وَنَحْوهَا . قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَّا بَعْد مَعْنَاهَا مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْء بَعْد . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق هُوَ الزَّجَّاج : إِذَا كَانَ الرَّجُل فِي حَدِيث فَأَرَادَ أَنْ يَأْتِي بِغَيْرِهِ قَالَ أَمَّا بَعْد , وَهُوَ مَبْنِيّ عَلَى الضَّمّ لِأَنَّهُ مِنْ الظُّرُوف الْمَقْطُوعَة عَنْ الْإِضَافَة , وَقِيلَ التَّقْدِير أَمَّا الثَّنَاء عَلَى اللَّه فَهُوَ كَذَا , وَأَمَّا بَعْد فَكَذَا . وَلَا يَلْزَم فِي قَسْمه أَنْ يُصَرِّح بِلَفْظٍ , بَلْ يَكْفِي مَا يَقُوم مَقَامه . وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّل مَنْ قَالَهَا , فَقِيلَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَام رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَفِي إِسْنَاده ضَعْف , وَرَوَى عَبْد بْن حُمَيْدٍ وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْ الشَّعْبِيّ مَوْقُوفًا أَنَّهَا فَصْل الْخِطَاب الَّذِي أُعْطِيه دَاوُدُ , وَأَخْرَجَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ فَزَادَ فِيهِ عَنْ زِيَاد بْن سُمَيَّة . وَقِيلَ أَوَّل مَنْ قَالَهَا يَعْقُوب رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ رَوَاهُ فِي غَرَائِب مَالِك . وَقِيلَ أَوَّل مَنْ قَالَهَا يَعْرُب بْن قَحْطَان , وَقِيلَ كَعْب بْن لُؤَيّ أَخْرَجَهُ الْقَاضِي أَبُو أَحْمَد الْغَسَّانِيّ مِنْ طَرِيق أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بِسَنَدٍ ضَعِيف , وَقِيلَ سَحْبَان بْن وَائِل , وَقِيلَ قُسّ بْن سَاعِدَة , وَالْأَوَّل أَشْبَه , وَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن غَيْره بِأَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَوَّلِيَّة الْمَحْضَة , وَالْبَقِيَّة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعَرَب خَاصَّة , ثُمَّ يُجْمَع بَيْنهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقَبَائِل . ‏ ‏قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ عِكْرِمَة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ) ‏ ‏سَيَأْتِي مَوْصُولًا آخِر الْبَاب . ثُمَّ أَوْرَدَ فِي الْبَاب أَيْضًا سِتَّة أَحَادِيث ظَاهِرَة الْمُنَاسَبَة لِمَا تَرْجَمَ لَهُ : أَوَّلهَا حَدِيث أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر فِي كُسُوف الشَّمْس , وَفِيهِ " فَحَمِدَ اللَّه بِمَا هُوَ أَهْله ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ " ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّة فِتْنَة الْقَبْر , وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الْكُسُوف , وَذَكَرَهُ هُنَا عَنْ مَحْمُود وَهُوَ اِبْن غَيْلَان أَحَد شُيُوخه بِصِيغَةِ " قَالَ مَحْمُود " وَكَلَام أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَج يُشْعِر بِأَنَّهُ قَالَ " حَدَّثَنَا مَحْمُود " . ثَانِيهَا حَدِيث عَمْرو بْن تَغْلِب - وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَكَسْر اللَّام بَعْدهَا مُوَحَّدَة - وَفِيهِ " فَحَمِدَ اللَّه ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْد " وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ فِي كِتَاب الْخُمُس , وَوَقَعَ هُنَا فِي بَعْض النُّسَخ " تَابَعَهُ يُونُس " وَهُوَ اِبْن عُبَيْد . وَقَدْ وَصَلَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْنَد يُونُس بْن عُبَيْد لَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْهُ عَنْ الْحَسَن عَنْ عَمْرو . ثَالِثهَا حَدِيث عَائِشَة فِي قِصَّة صَلَاة اللَّيْل وَفِيهِ " فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْد " وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ فِي أَبْوَاب التَّطَوُّع . ‏