المستجيبون لله ورسوله - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة

المستجيبون لله ورسوله

عبد الله بن فهد السلوم / بريدة

الخطبة الأولى
أيها المسلمون: اتقوا ربكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول: رب لولا أخرتني إلى أجل قريب، وتداركوا بقية العمر فإن عمر الإنسان هو حياته ووقت اختباره ليكون من الفائزين الناجين أو من الخاسرين الهالكين.
أيها الأخوة: حديثنا اليوم عن وقفات مع المستجيبين لله ولرسوله المنقادين لطاعة ربهم والمسارعين إلى مرضاته، فلقد كانت حياتهم موقوفة على السمع والطاعة والإقبال على ربهم فكانوا جنوداً مخلصين وقائمين عند حدود الله امتثالاً لقول الله عز وجل: إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا .
فها هي بعض مواقف الاستجابة لله ورسوله لعل فيها عظة وعبرة فلقد قال رسول الله يوم خيبر: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه)) فدعا رسول الله علي بن أبي طالب فأعطاها إياه وقال: ((أحسن ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك)) فسار علي شيئاً ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: ((قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)). فانظر أيها المسلم كيف طبق علي بن أبي طالب أمر الرسول لما قال له: ((ولا تلتفت))، فلما ناداه لم يتلفت وأجابه.
وعن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله قال: ((ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته عنده مكتوبة)) قال عبدالله بن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله قال ذلك إلا وعندي وصيتي.
ولما رأى النبي خاتماً من ذهب في يد رجل نزعه وطرحه فقال: ((يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده)) فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله : خذ خاتمك فانتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله.
وهذا عبدالله بن رواحة دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فسمعه يقول: ((اجلسوا)). فجلس مكانه خارج المسجد حتى فرغ من خطبته، فبلغ ذلك النبي فقال: ((زادك الله حرصاً على طواعية الله ورسوله)).
فانظروا أيها الإخوة: فبمجرد أن سمع الصحابي الأمر بالجلوس وهو لم يعلم من المقصود جلس قبل أن يدخل المسجد.
واسمعوا إلى هذه القصة لهذه الفتاة، فلقد كان الصحابي جُليبيب رجلاً قصيراً دميماً فخطب له رسول الله امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال الأنصاري: حتى استأمر أمها فقال النبي : ((فنعم إذاً))، فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر لها ذلك، فقالت: لا ها الله إذاً، ما وجد رسول الله إلا جليبيباً، وقد منعناها من فلان وفلان، وكانت الجارية في خدرها تسمع هذا الكلام، فلما أراد أبوها أن يذهب ليخبر رسول الله بما قالت أمها قالت الجارية: أتريدون أن تردوا على رسول الله أمره، ثم تلت قول الله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ثم قالت: إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، فكأنها جلّت عن أبويها وفرجت عنهما، وقالا: صدقت، فذهب أبوها إلى رسول الله فقال له: إن كنت رضيته فقد رضيناه، قال: فإني رضيته، فتزوجها فدعى لهما رسول الله وقال: ((اللهم صب عليها الخير صباً، ولا تجعل عيشها كداً)).
فكانت من أكثر الأنصار نفقة ومالاً.
وكان النبي في مغزى له فأفاء الله عليه فقال لأصحابه: ((هل تفقدون أحداً؟)) قالوا: نعم فلاناً وفلاناً وفلاناً ثم قال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: لا. قال: لكني أفقد جليبيباً فاطلبوه، فطلب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه، فأتى النبي فوقف عليه فقال: قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه، ووضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي فقال: فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلاً.
وعن عبد الله بن عمر قال: بينما نحن مع رسول الله إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً، فقال رسول الله : ((من القائل كلمة كذا وكذا))، قال رجل من القوم: أنا يارسول الله قال: ((عجبت لها، فتحت لها أبواب السماء)) قال ابن عمر فما تركتهم منذ سمعت رسول الله يقول ذلك.
وأتت امرأة النبي ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها النبي: ((أتعطين +اة هذا؟))، قالت: لا، قال: ((أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار))، قال: فخلعتهما فألقتهما إلى النبي وقالت: هما لله ورسوله.
وانتزعت فاطمة بنت النبي سلسلة في عنقها من ذهب قالت هذه أهداها إلي أبو حسن فدخل رسول الله والسلسلة في يدها فقال: يافاطمة أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله، وفي يدك سلسلة من نار، ثم خرج ولم يقعد، فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها غلاماً، فأعتقته، فحدث بذلك النبي فقال: ((الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار)).
أيها الأخوة: وهكذا نجد أن الصحابة يتبعون العلم بالعمل فيطبقوه مبادرين راضين ولم يتبعوا أهواءهم وشهوات نفوسهم للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم مافي الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد .
عن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، فلما أنزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام أبو طلحة فقال: يا رسول الله إن الله يقول هذه الآية، وإن أحب أموالي بيرحاء، وإنها صدقة لله ، وأرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، فقال رسول الله : ((بخ ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين))، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فوضعها أبو طلحة بين أقاربه وبني عمه.
وعن عبدالله قال: لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً قال أبو الدحداح: يا رسول الله إن الله يريد منا القرض قال: ((نعم يا أبا الدحداح)) قال: أرني يدك، قال: فناوله يده، قال: قد أقرضت حائطي، وحائطه فيه ستمائة نخلة، فجاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه، فنادى: يا أم الدحداح، قالت: لبيك، قال: اخرجي فقد أقرضته ربي.
وقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى على أبي الدحداح وقال: ((كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة لابن الدحداح)).

الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه والشكر على توفيقه وإمتنانه، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه.
أيها الإخوة: لقد رأينا كيف كانت أحوال الصحابة في المبادرة والامتثال والسمع والطاعة لله ورسوله، وقد وعد الله المستجيبين له بالرضوان والجنان فقال تعالى: ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد
والسؤال المهم والكبير: لماذا نشاهد بعض المسلمين يعرفون ما حرم الله ولا يجتنبونه ويقيمون على المعصية راضين مرتاحين لم يستشعروا الخوف من الله، ولم يتفطنوا لوعيد الله وأليم عقابه، ولم يقتلهم غضب الله عليهم، فأين الامتثال والصبر عما حرم الله، ثم ما بالنا نشاهد بعض المسلمين يعلمون فضائل النوافل من الصلاة والأذكار قراءة القرآن والإحسان إلى الناس والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام.
ومع ذلك تجد البعض مفرطاً كل التفريط بالأجور العظيمة من فضل الله وجوده، فكيف الغفلة عن يوم الحسرات والشدائد والويلات يوم تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت، يوم يتمنى الواحد الحسنة الواحدة، يوم يفرق المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه، ونحن اليوم في دار العمل ودار القبول ودار التوبة في حين أن أهل الأجداث في قبورهم مرهونين، يتمنى الواحد منهم أن يركع لله ركعة واحدة أو يتصدق بصدقة ليفتدي نفسه من عذاب الله، ولقد وقف المصطفى على أحد القبور فقال: ((من صاحب هذا القبر)) فقالوا: فلان. فقال الرسول : ((والذي نفسي بيده لركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم)).
أيها الإخوة: وإليكم قصة تبين حال الصحابة الأطهار يصفها عروة بن مسعود بعدما رجع من الحديبية فقال لقريش: أي قوم والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له.
أيها الإخوة: وهذا الصحابي سعد بن معاذ رضي الله عنه يقول عن نفسه وعن الأنصار قبل غزوة بدر: إني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم، فاظعن يا رسول الله حيث شئت، وصل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع لأمرك، فوالله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك، ولئن استعرضت بنا هذا البحر خضناه معك.
وعن جابر بن سليم أنه قال لرسول الله : اعهد إلي، قال: ((لا تسبنّ أحداً))، قال: فما سببت بعد حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة.
ولما مرض الإمام أحمد رحمه الله في مرضه الذي توفي منه كان يئن، فقيل له: إن طاووس كان يكره الأنين للمريض، فلم يئن في مرضه ذلك إلى أن توفي رحمه الله.
أيها الإخوة: كثيراً ما نعلم ونقول، ولكن القليل منا من يتبع القول بالعمل، ويطبق ما يسمع ويمتثل ما يؤمر به ويجتنب ما ينهى عنه، والذي يعلم ولا يعمل يكون قدوة سيئة وحجة للآخرين في رد الحق وعدم قبوله وعدم تأثر الناس بأقواله التي تخالف أفعاله، ومن لا يعمل بما عمل كيف يجيب ربه يوم القيامة حين يسأله ماذا عملت بما علمت؟ قال النبي : ((أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون، ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به)).
أيها المسلمون: ومن آثار عدم العمل بالعلم شيوع المنكرات وظهور الفساد وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أيها المسلمون: من منا يجهل أن الله بكل شيء عليم، وأنه سميع بصير، وأنه لا تخفى عليه خافية، وأنه سبحانه أعلم بالإنسان من نفسه، يعلم سره ونجواه، وكلنا يعلم أن ما نهمل إنما هو يجري في ملك الله وتحت سلطانه وقهره وسمعه وبصره؟ فلماذا يعصي العبد ربه ويستديم الإصرار على الذنب وهو يعلم أنه ذنب، ويعلم أن الله يسخط عليه، ويعلم أن الله سيحاسبه ويسأله عما جنت يداه؟ ومن منا يجهل أن الأرزاق بيد الله وحده لا شريك له، والله عنده خزائن السموات والأرض، والله وحده هو الغني وحده دون سواه، ومن سواه من المخلوقين فقير ومحتاج؟ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ((ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها)).
ونؤمن جميعاً أنه لن يستطيع أحد مهما بلغ من القوة والجبروت أن يمنع عن أحد رزقاً كتبه الله له، فلا معطي لما منع الله، ولا مانع لما أعطى الله، وقد تكفل الله بالرزق فكيف يشتكي المخلوق إلى المخلوق ويطلب منه الرزق ويشتكي إليه ويطيعه في معصية الله من أجل دراهم معدودات؟
وكيف يسكت المسلم عن الحق ويتكلم بالباطل خوفاً على الرزق، وهو من عند الله مكتوب مقسوم للإنسان من يوم أن كان مضغة في رحم أمه، قال رسول الله : ((أيها الناس: اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حرم)) صحيح.
أعوذ بالله من الشيطان: يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون .

» الشكر - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» الإيمان - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» خطر الأفلام - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» اليقين - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» خطر الغيبة - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة