الصلاة ما يذكر في الفخذ

‏ ‏باب ‏ ‏ما يذكر في الفخذ ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏ويروى عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وجرهد ‏ ‏ومحمد بن جحش ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الفخذ عورة ‏ ‏وقال ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏حسر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن فخذه ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وحديث ‏ ‏أنس ‏ ‏أسند وحديث ‏ ‏جرهد ‏ ‏أحوط حتى يخرج من اختلافهم ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏غطى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ركبتيه ‏ ‏حين دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏وقال ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏أنزل الله على رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ‏ ‏ترض ‏ ‏فخذي

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( بَاب مَا يُذْكَرُ فِي الْفَخِذ ) ‏ ‏أَيْ فِي حُكْم الْفَخِذ , وَلِلْكُشْمِيهَنِيّ " مِنْ الْفَخِذ " . ‏ ‏قَوْله : ( قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ الْمُصَنِّف , وَسَقَطَ مِنْ رِوَايَة الْأَكْثَر . ‏ ‏قَوْله : ( وَيُرْوَى عَنْ اِبْن عَبَّاس ) ‏ ‏وَصَلَهُ التِّرْمِذِيّ , وَفِي إِسْنَاده أَبُو يَحْيَى الْقَتَّات بِقَافٍ وَمُثَنَّاتَيْنِ وَهُوَ ضَعِيف مَشْهُور بِكُنْيَتِهِ , وَاخْتُلِفَ فِي اِسْمه عَلَى سِتَّة أَقْوَال أَوْ سَبْعَة أَشْهَرُهَا دِينَار . ‏ ‏قَوْله : ( وَجَرْهَد ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الرَّاء وَفَتْح الْهَاء , وَحَدِيثه مَوْصُول عِنْد مَالِك فِي الْمُوَطَّأ وَالتِّرْمِذِيّ وَحَسَّنَهُ وَابْن حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ وَضَعَّفَهُ الْمُصَنِّف فِي التَّارِيخ لِلِاضْطِرَابِ فِي إِسْنَاده , وَقَدْ ذَكَرْت كَثِيرًا مِنْ طُرُقه فِي تَعْلِيق التَّعْلِيق . ‏ ‏قَوْله : ( وَمُحَمَّد بْن جَحْش ) ‏ ‏هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَحْش , نُسِبَ إِلَى جَدّه , لَهُ وَلِأَبِيهِ عَبْد اللَّه صُحْبَة , وَزَيْنَب بِنْت جَحْش أُمّ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ عَمَّته , وَكَانَ مُحَمَّد صَغِيرًا فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ حَفِظَ عَنْهُ , وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي حَدِيثه هَذَا , فَقَدْ وَصَلَهُ أَحْمَد وَالْمُصَنِّف فِي التَّارِيخ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك كُلّهمْ مِنْ طَرِيق إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ الْعَلَاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي كَثِير مَوْلَى مُحَمَّد بْن جَحْش عَنْهُ وَقَالَ " مَرَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَر وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ , فَقَالَ : يَا مَعْمَر غَطِّ عَلَيْك فَخِذَيْك , فَإِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌ " رِجَاله رِجَالُ الصَّحِيح , غَيْر أَبِي كَثِير فَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَة لَكِنْ لَمْ أَجِد فِيهِ تَصْرِيحًا بِتَعْدِيلٍ , وَمَعْمَر الْمُشَار إِلَيْهِ هُوَ مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه بْن نَضْلَةَ الْقُرَشِيّ الْعَدَوِيُّ , وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن قَانِع هَذَا الْحَدِيث مِنْ طَرِيقه أَيْضًا , وَوَقَعَ لِي حَدِيث مُحَمَّد بْن جَحْش مُسَلْسَلًا بِالْمُحَمَّدِيِّينَ مِنْ اِبْتِدَائِهِ إِلَى اِنْتِهَائِهِ , وَقَدْ أَمْلَيْته فِي " الْأَرْبَعِينَ الْمُتَبَايِنَة " , ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ أَنَس : حَسَرَ ) ‏ ‏بِمُهْمَلَاتٍ مَفْتُوحَات , أَيْ كَشَفَ . وَقَدْ وَصَلَ الْمُصَنِّف حَدِيث أَنَس فِي الْبَاب كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا . ‏ ‏قَوْله : ( وَحَدِيث أَنَس أَسْنَدُ ) ‏ ‏أَيْ أَصَحّ إِسْنَادًا , كَأَنَّهُ يَقُول حَدِيث جَرْهَد وَلَوْ قُلْنَا بِصِحَّتِهِ فَهُوَ مَرْجُوح بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَدِيث أَنَس . ‏ ‏قَوْله : ( وَحَدِيث جَرْهَد ) ‏ ‏أَيْ وَمَا مَعَهُ ( أَحْوَطُ ) أَيْ لِلدِّينِ , وَهُوَ يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد بِالِاحْتِيَاطِ الْوُجُوب أَوْ الْوَرَع وَهُوَ أَظْهَرُ ‏ ‏لِقَوْله : ( حَتَّى يَخْرُج مِنْ اِخْتِلَافهمْ ) ‏ ‏وَ " يَخْرُج " فِي رِوَايَتنَا مَضْبُوطَة بِفَتْحِ النُّون وَضَمّ الرَّاء وَفِي غَيْرهَا بِضَمِّ الْيَاء وَفَتْح الرَّاء . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ أَبُو مُوسَى ) ‏ ‏أَيْ الْأَشْعَرِيّ وَالْمَذْكُور هُنَا مِنْ حَدِيثه طَرَفٌ مِنْ قِصَّة أَوْرَدَهَا الْمُصَنِّف فِي الْمَنَاقِب مِنْ رِوَايَة عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيِّ عَنْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيث , وَفِيهِ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَان فِيهِ مَاء قَدْ اِنْكَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَته فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَان غَطَّاهَا " وَعُرِفَ بِهَذَا الرَّدّ عَلَى الدَّاوُدِيّ الشَّارِح حَيْثُ زَعَمَ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَة الْمُعَلَّقَة عَنْ أَبِي مُوسَى وَهْمٌ , وَأَنَّهُ دَخَلَ حَدِيث فِي حَدِيث , وَأَشَارَ إِلَى مَا رَوَاهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَائِشَة قَالَتْ " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ " الْحَدِيث . وَفِيهِ " فَلَمَّا اِسْتَأْذَنَ عُثْمَان جَلَسَ " وَهُوَ عِنْد أَحْمَد بِلَفْظِ " كَاشِفًا عَنْ فَخِذه " مِنْ غَيْر تَرَدُّد , وَلَهُ مِنْ حَدِيث حَفْصَة مِثْله , وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق اِبْن جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِد عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الْمَدَنِيّ حَدَّثَتْنِي حَفْصَة بِنْت عُمَر قَالَتْ " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي يَوْمًا وَقَدْ وَضَعَ ثَوْبه بَيْن فَخِذَيْهِ فَدَخَلَ أَبُو بَكْر " الْحَدِيث . وَقَدْ بَانَ بِمَا قَدَّمْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُل عَلَى الْبُخَارِيّ حَدِيث فِي حَدِيث بَلْ هُمَا قِصَّتَانِ مُتَغَايِرَتَانِ فِي إِحْدَاهُمَا كَشْف الرُّكْبَة وَفِي الْأُخْرَى كَشْف الْفَخِذ , وَالْأُولَى مِنْ رِوَايَة أَبِي مُوسَى وَهِيَ الْمُعَلَّقَة هُنَا وَالْأُخْرَى مِنْ رِوَايَة عَائِشَة وَوَافَقَتْهَا حَفْصَة وَلَمْ يَذْكُرهُمَا الْبُخَارِيّ . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ زَيْد بْن ثَابِت ) ‏ ‏هُوَ أَيْضًا طَرَف مِنْ حَدِيث مَوْصُول عِنْد الْمُصَنِّف فِي تَفْسِير سُورَة النِّسَاء فِي نُزُول قَوْله تَعَالَى ( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ) الْآيَة , وَقَدْ اِعْتَرَضَ الْإِسْمَاعِيلِيّ اِسْتِدْلَال الْمُصَنِّف بِهَذَا عَلَى أَنَّ الْفَخِذ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ التَّصْرِيح بِعَدَمِ الْحَائِل , قَالَ : وَلَا يَظُنّ ظَانٌّ أَنَّ الْأَصْل عَدَم الْحَائِل ; لِأَنَّا نَقُول الْعُضْو الَّذِي يَقَع عَلَيْهِ الِاعْتِمَاد يُخْبَر عَنْهُ بِأَنَّهُ مَعْرُوف الْمَوْضِع , بِخِلَافِ الثَّوْب . اِنْتَهَى . ‏ ‏وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُصَنِّف تَمَسَّكَ بِالْأَصْلِ وَاللَّهُ أَعْلَم . ‏ ‏قَوْله : ( أَنْ تَرُضَّ ) ‏ ‏أَيْ تَكْسِر , وَهُوَ بِفَتْحِ أَوَّله وَضَمّ الرَّاء وَيَجُوز عَكْسه . ‏