الوضوء من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر

‏ ‏باب ‏ ‏من لم ير الوضوء إلا من المخرجين ‏ ‏من القبل والدبر ‏ ‏وقول الله تعالى ‏ (أو جاء أحد منكم من الغائط) ‏وقال ‏ ‏عطاء ‏ ‏فيمن يخرج من دبره ‏ ‏الدود أو من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء ‏ ‏وقال ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏إذا ضحك في الصلاة ‏ ‏أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ‏ ‏وقال ‏ ‏الحسن ‏ ‏إن أخذ من شعره وأظفاره ‏ ‏أو خلع خفيه فلا وضوء عليه ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏لا وضوء ‏ ‏إلا من حدث ‏ ‏ويذكر عن ‏ ‏جابر ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان في ‏ ‏غزوة ‏ ‏ذات الرقاع ‏ ‏فرمي ‏ ‏رجل ‏ ‏بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته ‏ ‏وقال ‏ ‏الحسن ‏ ‏ما زال المسلمون يصلون ‏ ‏في جراحاتهم ‏ ‏وقال ‏ ‏طاوس ‏ ‏ومحمد بن علي ‏ ‏وعطاء ‏ ‏وأهل ‏ ‏الحجاز ‏ ‏ليس في الدم وضوء ‏ ‏وعصر ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏بثرة ‏ ‏فخرج منها الدم ولم يتوضأ ‏ ‏وبزق ‏ ‏ابن أبي أوفى ‏ ‏دما ‏ ‏فمضى في صلاته ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏والحسن ‏ ‏فيمن يحتجم ليس عليه إلا غسل محاجمه ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( بَاب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوء إِلَّا مِنْ الْمَخْرَجَيْنِ ) ‏ ‏الِاسْتِثْنَاء مُفَرَّغ , وَالْمَعْنَى مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوء وَاجِبًا مِنْ الْخُرُوج مِنْ شَيْء مِنْ مَخَارِج الْبَدَن إِلَّا مِنْ الْقُبُل وَالدُّبُر , وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى خِلَاف مَنْ رَأَى الْوُضُوء مِمَّا يَخْرُج مِنْ غَيْرهمَا مِنْ الْبَدَن كَالْقَيْءِ وَالْحِجَامَة وَغَيْرهمَا , وَيُمْكِن أَنْ يُقَال : إِنَّ نَوَاقِض الْوُضُوء الْمُعْتَبَرَة تَرْجِع إِلَى الْمَخْرَجَيْنِ : فَالنَّوْم مَظِنَّة خُرُوج الرِّيح , وَلَمْس الْمَرْأَة وَمَسّ الذَّكَر مَظِنَّة خُرُوج الْمَذْي . ‏ ‏قَوْله : ( لِقَوْلِهِ تَعَالَى : أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط ) ‏ ‏فَعَلَّقَ وُجُوب الْوُضُوء - أَوْ التَّيَمُّم عِنْد فَقَدْ الْمَاء - عَلَى الْمَجِيء مِنْ الْغَائِط , وَهُوَ الْمَكَان الْمُطَمْئِن مِنْ الْأَرْض الَّذِي كَانُوا يَقْصِدُونَهُ لِقَضَاءِ الْحَاجَة , فَهَذَا دَلِيل الْوُضُوء مِمَّا يَخْرُج مِنْ الْمَخْرَجَيْنِ . وَقَوْله : ( أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء ) دَلِيل الْوُضُوء مِنْ مُلَامَسَة النِّسَاء , وَفِي مَعْنَاهُ مَسّ الذَّكَر مَعَ صِحَّة الْحَدِيث فِيهِ , إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ , وَقَدْ صَحَّحَهُ مَالِك وَجَمِيع مَنْ أَخْرَجَ الصَّحِيح غَيْر الشَّيْخَيْنِ . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ عَطَاء ) ‏ ‏هُوَ اِبْن أَبِي رَبَاح . وَهَذَا التَّعْلِيق وَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَغَيْره بِنَحْوِهِ وَإِسْنَاده صَحِيح , وَالْمُخَالِف فِي ذَلِكَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَقَتَادَة وَحَمَّاد بْن أَبِي سُلَيْمَان , قَالُوا لَا يَنْقُض النَّادِر , وَهُوَ قَوْل مَالِك قَالَ : إِلَّا إِنْ حَصَلَ مَعَهُ تَلْوِيث . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ جَابِر ) ‏ ‏هَذَا التَّعْلِيق وَصَلَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرهمَا , وَهُوَ صَحِيح مِنْ قَوْل جَابِر , وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيق أُخْرَى مَرْفُوعًا لَكِنْ ضَعَّفَهَا . وَالْمُخَالِف فِي ذَلِكَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه قَالُوا : يَنْقُض الضَّحِك إِذَا وَقَعَ دَاخِل الصَّلَاة لَا خَارِجهَا . قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْقُض خَارِج الصَّلَاة , وَاخْتَلَفُوا إِذَا وَقَعَ فِيهَا , فَخَالَفَ مَنْ قَالَ بِهِ الْقِيَاس الْجَلِيّ , وَتَمَسَّكُوا بِحَدِيثٍ لَا يَصِحّ , وَحَاشَا أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ هُمْ خَيْر الْقُرُون أَنْ يَضْحَكُوا بَيْن يَدَيْ اللَّه تَعَالَى خَلْف رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . اِنْتَهَى . عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا بِعُمُومِ الْخَبَر الْمَرْوِيّ فِي الضَّحِك بَلْ خَصُّوهُ بِالْقَهْقَهَةِ . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ الْحَسَن ) ‏ ‏أَيْ : اِبْن أَبِي الْحَسَن الْبَصْرِيّ , وَالتَّعْلِيق عَنْهُ لِلْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَصَلَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذِر بِإِسْنَادٍ صَحِيح . وَالْمُخَالِف فِي ذَلِكَ مُجَاهِد وَالْحَكَم بْن عُتَيْبَة وَحَمَّاد قَالُوا : مَنْ قَصَّ أَظْفَاره أَوْ جَزَّ شَارِبه فَعَلَيْهِ الْوُضُوء . وَنَقَلَ اِبْن الْمُنْذِر أَنَّ الْإِجْمَاع اِسْتَقَرَّ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ . وَأَمَّا التَّعْلِيق عَنْهُ لِلْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَة فَوَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَطَاوُسٌ وَقَتَادَة وَعَطَاء وَبِهِ كَانَ يُفْتِي سُلَيْمَان بْن حَرْب وَدَاوُد , وَخَالَفَهُمْ الْجُمْهُور عَلَى قَوْلَيْنِ مُرَتَّبَيْنِ عَلَى إِيجَاب الْمُوَالَاة وَعَدَمهَا , فَمَنْ أَوْجَبَهَا قَالَ : يَجِب اِسْتِئْنَاف الْوُضُوء إِذَا طَالَ الْفَصْل , وَمَنْ لَمْ يُوجِبهَا قَالَ : يَكْتَفِي بِغَسْلِ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْأَظْهَر مِنْ مَذْهَب الشَّافِعِيّ , وَقَالَ فِي الْمُوَطَّأ : أَحَبّ إِلَيَّ أَنْ يَبْتَدِئ الْوُضُوء مِنْ أَوَّله , وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء مِنْ الشَّافِعِيَّة وَغَيْرهمْ : يَجِب الِاسْتِئْنَاف وَإِنْ لَمْ تَجِب الْمُوَالَاة , وَعَنْ اللَّيْث عَكْس ذَلِكَ . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة ) ‏ ‏وَصَلَهُ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي فِي الْأَحْكَام بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِنْ طَرِيق مُجَاهِد عَنْهُ مَوْقُوفًا , وَرَوَاهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق شُعْبَة عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ مَرْفُوعًا وَزَادَ " أَوْ رِيح " . ‏ ‏قَوْله : ( وَيُذْكَر عَنْ جَابِر ) ‏ ‏وَصَلَهُ اِبْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي قَالَ : حَدَّثَنِي صَدَقَة بْن يَسَار عَنْ عَقِيل بْنِ جَابِر عَنْ أَبِيهِ مُطَوَّلًا . وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن حِبَّان وَالْحَاكِم كُلّهمْ مِنْ طَرِيق اِبْن إِسْحَاق , وَشَيْخه صَدَقَة ثِقَة , وَعَقِيل بِفَتْحِ الْعَيْن لَا أَعْرِف رَاوِيًا عَنْهُ غَيْر صَدَقَة , وَلِهَذَا لَمْ يَجْزِم بِهِ الْمُصَنِّف , أَوْ لِكَوْنِهِ اِخْتَصَرَهُ , أَوْ لِلْخِلَافِ فِي اِبْن إِسْحَاق . ‏ ‏قَوْله : ( فِي غَزْوَة ذَات الرِّقَاع ) ‏ ‏سَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهَا فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . ‏ ‏قَوْله : ( فَرُمِيَ ) ‏ ‏بِضَمِّ الرَّاء . ‏ ‏قَوْله : ( رَجُل ) ‏ ‏تَبَيَّنَ مِنْ سِيَاق الْمَذْكُورِينَ سَبَب هَذِهِ الْقِصَّة , وَمُحَصَّلهَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ بِشِعْبٍ فَقَالَ : مَنْ يَحْرُسنَا اللَّيْلَة ؟ فَقَامَ رَجُل مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُل مِنْ الْأَنْصَار فَبَاتَا بِفَمِ الشِّعْب فَاقْتَسَمَا اللَّيْل لِلْحِرَاسَةِ , فَنَامَ الْمُهَاجِرِيّ وَقَامَ الْأَنْصَارِيّ يُصَلِّي , فَجَاءَ رَجُل مِنْ الْعَدُوّ فَرَأَى الْأَنْصَارِيّ فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَأَصَابَهُ فَنَزَعَهُ وَاسْتَمَرَّ فِي صَلَاته , ثُمَّ رَمَاهُ بِثَانٍ فَصَنَعَ كَذَلِكَ , ثُمَّ رَمَاهُ بِثَالِثٍ فَانْتَزَعَهُ وَرَكَعَ وَسَجَدَ وَقَضَى صَلَاته , ثُمَّ أَيْقَظَ رَفِيقه فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِ مِنْ الدِّمَاء قَالَ لَهُ : لِمَ لَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّل مَا رَمَى ؟ قَالَ : كُنْت فِي سُورَة فَأَحْبَبْت أَنْ لَا أَقْطَعهَا . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِل مِنْ وَجْه آخَر وَسَمَّى الْأَنْصَارِيّ الْمَذْكُور عَبَّاد بْن بِشْر , وَالْمُهَاجِرِيَّ عَمَّار بْن يَاسِر , وَالسُّورَة الْكَهْف . ‏ ‏قَوْله : ( فَنَزَفَهُ ) ‏ ‏قَالَ اِبْن طَرِيف فِي الْأَفْعَال : يُقَال نَزَفَهُ الدَّم وَأَنْزَفَهُ إِذَا سَالَ مِنْهُ كَثِيرًا حَتَّى يُضْعِفهُ فَهُوَ نَزِيف وَمَنْزُوف . وَأَرَادَ الْمُصَنِّف بِهَذَا الْحَدِيث الرَّدّ عَلَى الْحَنَفِيَّة فِي أَنَّ الدَّم السَّائِل يَنْقُض الْوُضُوء , فَإِنْ قِيلَ : كَيْف مَضَى فِي صَلَاته مَعَ وُجُود الدَّم فِي بَدَنه أَوْ ثَوْبه وَاجْتِنَاب النَّجَاسَة فِيهَا وَاجِب ؟ أَجَابَ الْخَطَّابِيُّ بِأَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الدَّم جَرَى مِنْ الْجِرَاح عَلَى سَبِيل الدَّفْق بِحَيْثُ لَمْ يُصِبْ شَيْئًا مِنْ ظَاهِر بَدَنه وَثِيَابه , وَفِيهِ بُعْد . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الدَّم أَصَابَ الثَّوْب فَقَطْ فَنَزَعَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَسِلْ عَلَى جِسْمه إِلَّا قَدْر يَسِير مَعْفُوّ عَنْهُ . ثُمَّ الْحُجَّة قَائِمَة بِهِ عَلَى كَوْن خُرُوج الدَّم لَا يَنْقُض , وَلَوْ لَمْ يَظْهَر الْجَوَاب عَنْ كَوْن الدَّم أَصَابَهُ . وَالظَّاهِر أَنَّ الْبُخَارِيّ كَانَ يَرَى أَنَّ خُرُوج الدَّم فِي الصَّلَاة لَا يُبْطِلهَا بِدَلِيلِ أَنَّهُ ذَكَرَ عَقِب هَذَا الْحَدِيث أَثَر الْحَسَن وَهُوَ الْبَصْرِيّ قَالَ : مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتهمْ , وَقَدْ صَحَّ أَنَّ عُمَر صَلَّى وَجُرْحه يَنْبُع دَمًا . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ طَاوُسٌ ) ‏ ‏هُوَ اِبْن كَيْسَانَ التَّابِعِيّ الْمَشْهُور , وَأَثَره هَذَا وَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَلَفْظه " أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي الدَّم وُضُوءًا , يَغْسِل عَنْهُ الدَّم ثُمَّ حَسْبه " . ‏ ‏قَوْله : ( وَمُحَمَّد بْن عَلِيّ ) ‏ ‏أَيْ : اِبْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ أَبُو جَعْفَر الْبَاقِر , وَأَثَره هَذَا رُوِّينَاهُ مَوْصُولًا فِي فَوَائِد الْحَافِظ أَبِي بِشْر الْمَعْرُوف بِسَمُّويَة مِنْ طَرِيق الْأَعْمَش قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر الْبَاقِر عَنْ الرُّعَاف , فَقَالَ : لَوْ سَالَ نَهَر مِنْ دَم مَا أَعَدْت مِنْهُ الْوُضُوء . وَعَطَاء هُوَ اِبْن أَبِي رَبَاح وَأَثَره هَذَا وَصَلَهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْهُ . ‏ ‏قَوْله ( وَأَهْل الْحِجَاز ) ‏ ‏هُوَ مِنْ عَطْف الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ ; لِأَنَّ الثَّلَاثَة الْمَذْكُورِينَ قَبْل حِجَازِيُّونَ . وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق مِنْ طَرِيق أَبِي هُرَيْرَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر , وَأَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق اِبْن عُمَر وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب , وَأَخْرَجَهُ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي مِنْ طَرِيق أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْفُقَهَاء السَّبْعَة مِنْ أَهْل الْمَدِينَة وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالشَّافِعِيّ . ‏ ‏قَوْله : ( وَعَصَرَ اِبْن عُمَر ) ‏ ‏وَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَزَادَ قَبْل قَوْله وَلَمْ يَتَوَضَّأ " ثُمَّ صَلَّى " . ‏ ‏قَوْله : ( بَثْرَة ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُثَلَّثَة وَيَجُوز فَتْحهَا , هِيَ خُرَّاج صَغِير يُقَال بَثِرَ وَجْهه مُثَلَّث الثَّاء الْمُثَلَّثَة . ‏ ‏قَوْله : ( وَبَزَقَ اِبْن أَبِي أَوْفَى ) ‏ ‏هُوَ عَبْد اللَّه الصَّحَابِيّ اِبْن الصَّحَابِيّ , وَأَثَره هَذَا وَصَلَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ فِي جَامِعه عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب أَنَّهُ رَآهُ فَعَلَ ذَلِكَ . وَسُفْيَان سَمِعَ مِنْ عَطَاء قَبْل اِخْتِلَاطه فَالْإِسْنَاد صَحِيح . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ اِبْن عُمَر ) ‏ ‏وَصَلَهُ الشَّافِعِيّ وَابْن أَبِي شَيْبَة بِلَفْظِ " كَانَ إِذَا اِحْتَجَمَ غَسَلَ مَحَاجِمه " . ‏ ‏قَوْله : ( وَالْحَسَن ) ‏ ‏أَيْ : الْبَصْرِيّ , وَأَثَره هَذَا وَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة أَيْضًا وَلَفْظه " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الرَّجُل يَحْتَجِم مَاذَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ يَغْسِل أَثَر مَحَاجِمه " . ‏ ‏( تَنْبِيه ) : ‏ ‏وَقَعَ فِي رِوَايَة الْأَصِيلِيّ وَغَيْره " لَيْسَ عَلَيْهِ غَسْل مَحَاجِمه " بِإِسْقَاطِ أَدَاة الِاسْتِثْنَاء , وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ , وَقَالَ اِبْن بَطَّال : ثَبَتَتْ " إِلَّا " فِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِيّ دُون رَفِيقَيْهِ , اِنْتَهَى . وَهِيَ فِي نُسْخَتِي ثَابِتَة مِنْ رِوَايَة أَبِي ذَرّ عَنْ الثَّلَاثَة , وَتَخْرِيج التَّعْلِيق الْمَذْكُور يُؤَيِّد ثُبُوتهَا , وَقَدْ حَكَى عَنْ اللَّيْث أَنَّهُ قَالَ : يُجْزِئ الْمُحْتَجِم أَنْ يَمْسَح مَوْضِع الْحِجَامَة وَيُصَلِّي وَلَا يَغْسِلهُ . ‏