الجمعة رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء

‏ ‏باب ‏ ‏رفع الناس أيديهم مع الإمام ‏ ‏في ‏ ‏الاستسقاء ‏ ‏قال ‏ ‏أيوب بن سليمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو بكر بن أبي أويس ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يديه يدعو ورفع الناس أيديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل إلى نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏بشق ‏ ‏المسافر ومنع الطريق ‏ ‏وقال ‏ ‏الأويسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏وشريك ‏ ‏سمعا ‏ ‏أنسا ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه ‏

فتح الباري بشرح صحيح
البخاري

‏ ‏قَوْله : ( بَاب رَفْع النَّاس أَيْدِيهمْ مَعَ الْإِمَام فِي الِاسْتِسْقَاء ) ‏ ‏تَضَمَّنَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَة الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُكْتَفَى بِدُعَاءِ الْإِمَام فِي الِاسْتِسْقَاء , وَقَدْ أَشَرْنَا إِلَيْهِ قَرِيبًا . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ أَيُّوب بْن سُلَيْمَان ) ‏ ‏أَيْ اِبْن بِلَال , وَهُوَ مِنْ شُيُوخ الْبُخَارِيّ , إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الطَّرِيق عَنْهُ بِصِيغَةِ التَّعَلُّق , وَقَدْ وَصَلَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبُو نُعَيْم وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق أَبِي إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ عَنْ أَيُّوب , وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى بَقِيَّة الْمَتْن فِي " بَاب تَحْوِيل الرِّدَاء " . ‏ ‏قَوْله : ( فَأَتَى الرَّجُل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه بَشِقَ الْمُسَافِر ) ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الْمُعْجَمَة بَعْدهَا قَاف , وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ فَوَقَعَ فِي الْبُخَارِيّ بَشِقَ أَيْ مَلَّ , وَحَكَى الْخَطَّابِيُّ أَنَّهُ وَقَعَ فِيهِ بَشِقَ اِشْتَدَّ أَيْ اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الضَّرَر , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : بَشِقَ لَيْسَ بِشَيْءٍ , وَإِنَّمَا هُوَ " لَثِقَ " يَعْنِي بِلَامٍ وَمُثَلَّثَة بَدَل الْمُوَحَّدَة وَالشِّين يُقَال : لَثِقَ الطَّرِيق أَيْ صَارَ ذَا وَحَلَّ وَلَثِقَ الثَّوْب إِذَا أَصَابَهُ نَدَى الْمَطَر . قُلْت وَهُوَ رِوَايَة أَبِي إِسْمَاعِيل الَّتِي ذَكَرْنَاهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون مَشِقَ بِالْمِيمِ بَدَل الْمُوَحَّدَة أَيْ صَارَتْ الطَّرِيق زَلِقَة , وَمِنْهُ مَشِقَ الْخَطّ وَالْمِيم وَالْبَاء مُتَقَارِبَتَانِ . وَقَالَ اِبْن بَطَّال : لَمْ أَجِد لِبَشِقَ فِي اللُّغَة مَعْنًى . وَفِي نَوَادِر اللِّحْيَانِيّ : نَشِقَ بِالنُّونِ أَيْ نَشِبَ , اِنْتَهَى . وَفِي النُّون وَالْقَاف مِنْ مُجْمَل اللُّغَة لِابْنِ فَارِس وَكَذَا فِي الصِّحَاح : نَشِقَ الظَّبْي فِي الْحِبَالَة أَيْ عَلِقَ فِيهَا , وَرَجُل نَشِق إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَدْخُل فِي أُمُور لَا يَتَخَلَّص مِنْهَا . وَمُقْتَضَى كَلَام هَؤُلَاءِ أَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ تَصْحِيف , وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَهُ وَجْه فِي اللُّغَة لَا كَمَا قَالُوا , فَفِي " الْمُنَضَّد " لِكُرَاعٍ بَشِقَ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة تَأَخَّرَ وَلَمْ يَتَقَدَّم , فَعَلَى هَذَا فَمَعْنَى بَشِقَ هُنَا ضَعُفَ عَنْ السَّفَر وَعَجَزَ عَنْهُ كَضَعْفِ الْبَاشِق وَعَجْزه عَنْ الصَّيْد لِأَنَّهُ يُنَفِّر الصَّيْد وَلَا يَصِيد . وَقَالَ أَبُو مُوسَى فِي ذَيْل الْغَرِيبَيْنِ الْبَاشِق طَائِر مَعْرُوف , فَلَوْ اُشْتُقَّ مِنْهُ فَعِلَ فَقِيلَ بَشِقَ لَمَا اِمْتَنَعَ , قَالَ : وَيُقَال بَشِقَ الثَّوْب وَبَشِكَهُ قَطَعَهُ فِي خِفَّة , فَعَلَى هَذَا يَكُون مَعْنَى بَشِقَ أَيْ قُطِعَ بِهِ مِنْ السَّيْر , اِنْتَهَى كَلَامه . وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي بَعْض الرِّوَايَات بَثِقَ بِمُوَحَّدَةِ وَمُثَلَّثَة فَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْء مِمَّا اِتَّصَلَ بِنَا , وَهُوَ تَصْحِيف , فَإِنَّ الْبَثْق الِانْفِجَار وَلَا مَعْنَى لَهُ هُنَا . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ الْأُوَيْسِيّ ) ‏ ‏هُوَ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه , وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر هُوَ اِبْن أَبِي كَثِير الْمَدَنِيّ أَخُو إِسْمَاعِيل . وَهَذَا التَّعْلِيق ثَبَتَ هُنَا لِلْمُسْتَمْلِيّ وَثَبَتَ لِأَبِي الْوَقْت وَكَرِيمَة فِي آخِر الْبَاب الَّذِي بَعْده , وَسَقَطَ لِلْبَاقِينَ رَأْسًا لِأَنَّهُ مَذْكُور عِنْد الْجَمِيع فِي كِتَاب الدَّعَوَات , وَقَدْ وَصَلَهُ أَبُو نُعَيْم فِي الْمُسْتَخْرَج كَمَا سَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . ‏