الصداقة الملونة - عبد الكريم بن صنيتان العمري / المدينة المنورة

الصداقة الملونة

عبد الكريم بن صنيتان العمري / المدينة المنورة

الخطبة الأولى
لقد مَنَّ الله تعالى على هذه الأمة بدين الإسلام، وأكرمها بنور الإيمان، أخرجها به من الظلام، وألف بين القلوب طلبًا للوئام، فاجتمعت الكلمة، وقويت الشوكة، وارتبطت برباط المودة والألفة، وانحسرت دواعي الشتات والفرقة، والاختلاف والنفرة، وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال:62، 63].
ما أجمل صورة المجتمع المسلم حين يستمرّ على تلك الثوابت، ويعمل بتلك الأسس والقواعد، حيث يبقى مجتمعًا قويًا متماسكًا، تسود أفراده روح المودة والسماحة، في انسجام تام، وتآلف فريد، لا تؤثر فيه الرياح العاتية، ولا المؤثرات الوافدة.
غير أن المجتمع إذا تخلّى عن شيء من تلك الأسس، ونأى بنفسه عن التوجيهات النبوية التي تحثّه على التحلي بأدب الأخوة الإسلامية، وتدعوه إلى الأخذ بالأسباب الجالبة للترابط والألفة سرت بين أفراده القطيعة، وحُرم من التواصل والتعاطف.
إن منهج الإسلام في تربية أفراده قائم على المحبة والتقارب، والبعد عن كلّ ما يكدر ذلك أو يكون سببًا في الجفوة والشحناء والتباعد والبغضاء.
والمسلم ينبغي أن يكون قريبًا من إخوانه، عطوفًا ودودًا، يصلهم ويحسن إليهم، يُظهر محاسنهم ويبرز فضائلهم، يخفي عيوبهم ويصفح عن سيئهم، يتحمل أذاهم ويعفو عن زلاتِهم، يقول : ((وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه)) متفق عليه.
قال أبو حاتم رحمه الله: "الواجب على العاقل أن يعلم أن الغرض من المؤاخاة التي يجب على المرء لزومها مشي القصد ـ أي: الوسط ـ الذي وصف الله به عباده بقوله: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا[الفرقان:63]، ومنها: خفض الصوت، وقلة الإعجاب، ولزوم التواضع، وترك الخلاف".
والعاقل هو من يداري إخوانه ويصدق معهم، ويكون وفيًا لهم؛ لأنه لا خير في الصداقة إلا مع الوفاء، وأما الأُخوَّة الزائفة التي تطفو على السطح، وهي براقة في الظاهر، جوفاء من الداخل، فلا خير فيها؛ لأن المرء إذا احتاج إليها ووصل عندها لم يجدها شيئًا، فهي كالسراب يحسبه الظمآن ماء.
ولقد أحسن من قال:
كـم من أخٍ لك لم يلـده أبوكـا وأخٍ أبوه أبوك قد يجفوكـا
صـافِ الكرامَ إذا أردتَ إخاءهم واعلم بأن أخا الحِفاظ أخوكا
كم إخوةٍ لــك لم يلدك أبوهـم وكـأنما آبـاؤهم ولدوكـا
لو كنت تحملهم على مكروهــة تخشى الهلاك بها لما خذلوكـا
وأقـارب لــو أبصروك معلقًـا بنياط قلبك، ثَمَّ ما نصروكـا
الناس ما استغنيتَ كنتَ أخًـا لهم وإذا افتقرتَ إليهم فضحوكا
قال سعيد بن المسيب رحمه الله: وضع عمرُ للناس ثماني عشرة كلمة، كلها حِكَم، قال: (ما كافأتَ من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجَتْ من مسلم شرًا وأنت تَجِدُ لها في الخير محملاً، ومن تعرض للتهمة فلا يلومن من أساء الظن ولا يلومن إلا نفسه، ومن كتم سره كانت الخيرة في يديه، وعليك بإخوان الصدق، فعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعُدة في البلاء، وعليك بالصدق وإن قتلك الصدق، ولا تتعرض لما لا يعنيك، ولا تسأل عما لم يكن، فإن فيما كان شُغلاً عما لم يكن، ولا تطلبن حاجتك إلى من لا يُحب لك نجاحها، ولا تصحبن الفاجر فتعلَّم فجوره، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشي الله، وتَخَشَّع عند القول، وذل عند الطاعة، واعتصم عند المعصية، واستشر في أمرك الذين يخشون الله، فإن الله تعالى قال: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ[فاطر:28]).
وهكذا فإن المسلم يجب أن يكون صافي الودّ، صادقًا مع إخوانه، واضحًا معهم، باطنه كظاهره، لا يوغر في صدره حقدًا عليهم، ولا يجد في نفسه كراهة لهم، حاله في غيبتهم كحاله معهم في حضرتهم، إن حضر أخاه في مجلس أثنى عليه بما يستحقه، وأكرم وفادته، ولا يكن كحال البعض، يظهر الود لأخيه، والصفاء والمحبة له، وبمجرد أن يتوارى عنه وينصرف من حضرته يبدأ بالكلام في عرضه، لا يترك وصفًا ذميمًا إلا ألصقه به، ولا صفة يكرهها إلا اتهمه بها، فهو متقلّب الحال، متلّون الوداد، إذا رآه رحَّب به، وإذا غاب عنه ذَّمه. قال محمد بن حازم رحمه الله:

وإن مـن الإخـوان إخوانُ كشرةٍ وإخوانُ "حياك الإلـه ومرحبـا"
وإخوانُ "كيف الحال والأهل كلهم؟" وذلـك لا يَسْـوَى نقيرًا مُتَرَّبـا
جـوادٌ إذا استغنيـت عنه بمالـه يقول: إلي القرض والقرض فاطلبا
فإن أنت حاولتَ الذي خلف ظهره وجدتَ الثريا منه في البعد أقربـا
فالعاقل لا يصادق المتلوّن، ولا يؤاخي المتقلّب، ولا يظهر من الود إلا مثل ما يضمر، ولا يضمر إلا فوق ما يظهر، فأين هم أهل هذه الصفات؟! لقد عزّوا في مثل هذا الزمان. وإنك لتعجب! بشاشة عند اللقاء، وابتسامة عند الملتقى، وترحيب حار عند المواجهة، وفسحة في المجلس، ولينٌ في الكلام، ولسان يقطرُ كلماتٍ أحلى من العسل، فإذا ما غبتَ عنه تحول ذلك كله إلى ضده.
إذا كان ود المرء ليس بزائـد على "مرحبًا" أو "كيف أنت وحالكا"
ولم يكُ إلا كـاشرًا أو محدثًا فـأفٍ لـوُدٍ ليـس إلا كـذلكـا
لسانك معسول ونفسك بشةٌ وعند الثريـا من صديـقك مالكـا
وأنت إذا همت يميـنك مرة لتفعـل خيـرًا قاتـلتهـا شمالكـا
لقد حذر رسول الله من هذا التلوّن، وبيَّن أن ذلك من صفات الأشرار وأخلاقهم، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((وتجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)) رواه البخاري ومسلم، وفي لفظ: ((ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار))، وفي لفظ: ((من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار)) رواه ابن حبان في صحيحه. فالله تعالى يخلقه على أبشع صورة وأقبح هيئة؛ لأنه كان متملقًا في حياته، متلوّنًا في مقابلاته.
اللهم اجعل صدورنا سليمة، ونفوسنا كريمة، ولا تجعل في قلوبنا غِلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم.

الخطبة الثانية
لم ترد.