molay
مدير مراقب
البلد : المغرب
الجنس : 
عدد المساهمات : 11945
تاريخ التسجيل : 17/12/2009
الموقع : STARMUST2
بطاقة الشخصية
الدرجة:
   (1365/1365)
 | موضوع: حق المؤمن على المؤمن - عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ / الرياض  الإثنين 26 ديسمبر - 7:01:08 | |
|
حق المؤمن على المؤمن
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ / الرياض
الخطبة الأولى
أمّا بعد: فيا أيها الناس، اتَّقوا الله تعالى حقَّ التقوى.
عبادَ الله، صِلَة الإيمان أقوَى الصِّلات، رابطَةُ الإيمان أعظَم الروابِط، أخوَّةُ الإيمان أخوّةٌ صادقة، فصِلَة الإيمان لا انفصامَ لعُراها، صلةٌ لها جذورُها في قلب المؤمن، صلةٌ منطلِقَة من الإيمان الصادِق مِن الإيمان الحقيقيّ، الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67]. أجل، إنّ أُخوَّة الإيمان أخوّةٌ دائمة في الدّنيا والآخرة، أخوَّةٌ قامت على الإيمانِ الصَّادق، فهي الأخوَّة الثابتة التي لا تنفصِم عُراها، وهم يومَ القيامة أولياءٌ بعضُهم لبعض، الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ. كلُّ صِلة قامت على غير الإيمان فإنها صِلَة وقتيّة تنقضي بانقضاء موجبها ومسبِّبها، أمّا صلة الإيمان فهي الصِّلة الثابِتَة؛ إذ هي قائمة على أساسٍ من الإيمان بالله ودينه.
أيّها المسلمون، إنَّ الله جلَّ وعلا ذكَّر عبادَه المؤمنين بهذه الصِّلةِ ممتَنًّا بذلك علَيهم، قال تعالى: وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران:103]، وقال أيضًا جلَّ جلاله مبيِّنًا لهم أخوَّةَ الإيمان: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]، وأخبرَ جلّ وعلا ما بَين المؤمنين من موالاةٍ صادِقة فقال: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71].
أيّها المسلم، صِلَة الإيمان وأخوَّة الإيمان ورابِطَة الإسلام قامَت على أنقاضِ الجاهليّة التي بنَت صِلتَها وأخوَّتها على أخلاقِ الجاهليّة، صلَةُ النّسب أو عَلاقةُ الوطَن أو اللّغة أو الجنس، والإسلام أقام الصلةَ الحقيقيّة على الإيمان وحدَه، هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال:62، 63].
أخِي المسلم، لأجل هذا فللمؤمِنُ على المؤمِن حقوق، للمؤمن على أخيه المؤمن حقوقٌ أوجبها عليه الإيمان الصادقُ:
فمِن أعظم الحقوق محبّتُك لأخيك المؤمن في الله ولأجلِ الله، وتلك المحبّةُ الباقية؛ لم تقم على مادّيات، لم تَقم على مصالحَ شخصيّة وأغراضٍ دنيويّة، وإنما هي محبّة لمؤمنٍ آمن بالله ورسولِه والتزَم شرعَ الله، فأحببتَه على هذا المنهَجِ خاصّة، وتلك المحبّة الإيمانيّة الدالّة على صِدق الإيمانِ، يقول : ((ثلاثٌ من كُنَّ فيه وجد بهنَّ حلاوةَ الإيمان: أن يكونَ الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحِبَّ المرءَ لا يحبُّه إلا للهِ، وأن يكرهَ أن يعودَ في الكفر بعدَ إذ أنقذه الله منه كما يكرَه أن يُقذَف في النار))[1]، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (من أحبَّ في الله وأبغَض في الله ووالى في الله وعادَى في الله فإنما تُنال ولايةُ الله بذلك، ولن يجِدَ أحد طعمَ الإيمان وإن كثُرت صلاتُه وصومه حتَّى يكون كذلك)، قال: (ولقد صارَت عامّةُ مؤاخاةِ الناس اليومَ على أمر الدنيا، وذلك لا يجدِي على أهلِه شيئًا)[2]. فأخبر رضي الله عنه أنّ عامّةَ أخوّة الناس قامت على الدنيا المحضَة، وهذا لا يجدي ولا يحقِّق خيرًا؛ لأنَّ من أحبَّك لأمرٍ ما فسيبغِضك عند انقطاع ذلك الأمر، أمّا من أحبَّك لله وفي اللهِ فتلك محبّةٌ باقية بتوفيقٍ من الله.
أيّها المسلم، ومن حقِّ المؤمن على المؤمِن نصيحتُه له عندما يشعر منه بخطَأ وعندما يرَى منه مخالفةً في الأقوال والأعمال، فمِن كمال محبّتِه لهذا المؤمن أن ينصَحَه نصيحةً صادقةً من قلبٍ مليءٍ بالرحمة والشفَقَة والحنانِ على هذا المسلم، والسَّعي في الحيلولة بينه وبين الوقوع في عذابِ الله، فالمؤمِن مِرآةُ أخيه المؤمن، لا يرضى له بالزَّلل، ولا يقِرّه على خطأ، ولا يفرَح بنقصه، بل يهتمّ بأخيه المؤمن، يبدي له النصيحةَ في ذات الله، نصيحةً فيما بينه وبينه، يصلِح بها أخطاءَه، ويقيم بها ما اعوجَّ مِن سلوكه، ويوجِّهه للطريق المستقيم، كلَّما رأى في أخيه عيبًا بادَر بالنّصيحة، بادر بالتوجيهِ، بادر بالتّرغيب والترهيب، بادر بالسّعي في إنقاذِه من عذاب الله، لا يرضَى بأخطائه، ولا يقرّه على مخالفاته، مهما كانت تلك المخالفات، فهو يحبّ له ما يحبّ لنفسِه، فكما لا يرضَى لنفسه بالمخالفة الشرعية فهو لا يرضَاها لأخيه المؤمن، وفي الحديث: ((الدِّين النصيحة))، قالوا: لمن: قال: ((لله ولكتابِه ولرسولِه ولأئمّة المسلمين وعامّتِهم))[3]، وقال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: بايعتُ رسول الله على إقامِ الصّلاة وإيتاءِ الزّكاة والنُّصح لكلِّ مسلم[4]. والناصح لا يفضَح ولا يشهِّر، ولكن يكتُم ويسعَى في الخيرِ جُهدَه، هذا خلُق المؤمن حقًّا، غيرُ المؤمن شامِتٌ وناشرٌ للخطأ ومشِيعٌ للفاحشة وفَرِح بالنقصانِ، نسأل الله العفوَ والعافية.
من حقِّ المؤمِن على المؤمن سترُ عورته، فيستُره إذا كان هذا السِّتر يردَعُه عن إجرامه، فإذا [وقع] على خطأ مِنه ستَر عَورتَه بعدَ النّصيحة، فلا يفضَحُه أمام الأشهادِ، ولا ينشر خِزيَه، ولكن ينصَح ويستر ويحِبّ أن لا تشيعَ الفاحشة، مخالفًا لأولئك الذين يفرَحون بالأخطاء ويشيعون الباطل، إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النور:19].
مِن حقِّ المؤمن على المؤمِن تنفيسُ كُربَتِه وتفريج همِّه وتيسير عُسرِه قدرَ ما يمكِنُه، فذاك مِن حقِّ المؤمِن على المؤمن، وفي الحديث يقول : ((من نفَّس عن مؤمنٍ كُربة من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كُرَب يوم القِيامة، ومن يسَّر على معسِرٍ يسَّر الله له في الدنيا والآخرة، ومن ستَر مسلمًا سترَه الله في الدنيا والآخرة))[5].
ومِن حقِّ المؤمن على المؤمن وقوفُه معه عند الأزمات ومساعدتُه في المواقف المحرِجة، وفي الحديث: ((والله في عونِ العبد مَا دامَ العبدُ في عون أخيه))[6].
مِن حقِّ المؤمن على المؤمن أن يشيرَ عليه بطُرُق الخير إن استشاره في أمورِ دينِه ودنياه، فيشيرُ عليه بما يحبّه لنفسه، فإن المستَشَار مؤتمن، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، فإذا استشارك في أمرٍ ما فأشِر عليه بما تعلَمه خيرًا وما تظنُّه خيرًا على قدرِ ما وهبك الله من المعرِفة والفَهم، وإن قصُر عِلمُك وقلَّ إدراكُك في هذا فأحِله أو استَعِن بمن تعلَم أنه يهدِي إليه مشورةً طيِّبة حتى لا يقع المسلم في الخَطَأ.
مِن حقِّ المؤمن على المؤمن أن ييسِّر عليه قضاءَ الدَّين إذا تعذَّر عليه ذلك، ولا يكلِّفه ما لا يطيق، ولا يرفع شكايَةً عليه، ولا يفضحه أمامَ الخَلق، بل يصبِر حتى ييسِّر الله الأمورَ، قال تعالى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:280]. ويَومَ القيامة يدخِل الله عبدًا من عبيدِه الجنّة؛ عمَلُه: كان يوصي غِلمَانه أن ييسِّروا على الموسِرين وينفِّسوا على المعسِرين، قال الله: أنا أحقُّ بذلك منك فأمَر فأدخِل الجنّة[7].
مِن حقِّ المؤمن على المؤمن أن يحمِيَ عِرضه عندما يَطعَن فيه الطاعنون ويقدَحُ فيه القادحون وينتَهِش عرضَه المغرِضون الفارِغون من الخيرِ، يحمي عِرضَ أخيه المسلم، ولا يدَع لحقير ولا ضعيفِ الإيمان أن ينبَسِطَ في عرض أخيه ويتَّهمه بما يعلَم الله براءَتَه منه، فمن انتُقِص عنده عرضُ أخيه المسلم فحمَاه ودافع عنه فإنَّ الله جلَّ وعلا يقِي وجهَه عذابَ النار يومَ القيامة، وينصره في موضِعٍ يحبّ فيه نصرتَه، ومن خذَل أخاه في موضعٍ يحبّ أن ينصَرَ فيه خذلَه الله في مكانٍ يحبّ أن يُنصَرَ فيه، فلا تدَع لذوي الأخلاقِ السيّئة الانبِساط في أعراض المسلمين والقَدح فيهم بما هم برَءَاءُ منه، احمِ أعراضَهم وصُن أعراضَهم يحمِك الله من عذابِه يومَ القيامة.
ومِن حقِّ المؤمن على المؤمن أن لا يسعَى بنميمةٍ تفرِّق بين الأصحابِ وتحدِث بينَ الجماعة تصدُّعًا وتفرّقًا، فالنّمّام لئيم، يفرِّق بين الأخ وأخيه والصّديق وصديقهِ، وربما فرَّق بين ذوي الرحم وبين الأولاد وآبائهم وبين الزّوجات وأزواجِهِم.
ومِن حقِّ المؤمن على المؤمن أن يكُفَّ الأذى عنه قوليًّا أو فعليًّا، ففي الحديث: ((المسلِم من سلِم المسلمون من لسانه ويدِه، والمؤمن من أمِنَه الناس على دِمائهم وأموالهم))[8].
أيّها المسلم، حقُّ الإيمان يقتضِي منك ما بيَّنه النبيّ بقوله: ((المؤمِن أخو المؤمن؛ لا يظلمه، ولا يكذِبه، ولا يحقره، ولا يخذله، التَّقوى ها هنا، بحسب امرِئٍ من الشرّ أن يحقِر أخاه المسلِم، كلُّ المسلِم على المسلم حرَام: دمُه وماله وعرضه))[9].
أيّها المسلم، فمن حقِّ المسلم عليك أن لا تحدِّثَه حديثَ كذِب يظنُّك صادقًا، وربما حدَّث به فاتُّهِم بالكذب. ومِن حقِّه عليك أن لا تظلِمَه بأيّ مظلمةٍ في دمٍ أو مال أو عِرض، لا تجحَد له حقًّا، ولا تبخَس له حقًّا، أعطه حقَّه وأوفه كما تحبّ أن تُعامَل. لا تخذله بين الناس، وتنشر فضائِحَه بين الناس، وتستغِلّ علمك بما خفيَ على الغير، فتخذله في المجتمع، وتبدي لهم عورَتَه وزلاّتِه، بل استُرها، واسأل الله له العفوَ والعافية، ومن أظهَر الشماتَةَ بأخيه فربما يعافِيه الله ويبتَليه، وفي الأثَر الآخر: "مَن عيَّر أخاه بذنبٍ لم يمُت حتى يعمَلَ ذلك الذنب"[10]. ولا تحقِره، فهو أخوك المؤمن وإن علَوتَه جاهًا أو مالاً أو نسبًا، لكن أخوّة الإيمان فوقَ كلِّ هذا الاعتبار. فالمؤمنُ الصادق يرََى أخوّةَ الإيمان أخوّةً باقية، لا يحمِله جاهه ومركزُه أن يحتَقِر المؤمنين الذين أقلّ منه جاهًا ومركزًا، ولا يحمِله ماله وتجارَته أن ينظرَ إلى إخوانِه الفقراء من المؤمِنين نظرَ الازدِراء والاحتقار، ولا تحملنّه قوّتُه ونشاطه أن ينظرَ إلى الضعفاءِ نظرةَ الاحتقار والازدراء، بل المؤمن له عِنده شأنُه وقيمتُه، والتفاضلُ عند الله إنما هو بالأعمال الصالحة، وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ [سبأ:37].
بارَك الله لي ولَكم في القرآنِ العَظيم، ونفعني وإيّاكم بما فِيِه منَ الآيات والذّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستَغفِر الله العظيم الجليل لي ولَكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذَنب، فاستغفروه وتوبُوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم.
[1] أخرجه البخاري في الإيمان (16)، ومسلم في الإيمان (43) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
[2] رواه العدني في الإيمان (56)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (396) من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه، وعزاه ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص34) للطبري. ورواه الطبراني في الكبير (12/417) من طريق ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[3] أخرجه مسلم في الإيمان (55) من حديث تميم الداري رضي الله عنه.
[4] أخرجه البخاري في الإيمان (57)، ومسلم في الإيمان (56).
[5] أخرجه مسلم في الذكر (2699) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[6] هو من تتمة حديث أبي هريرة السابق.
[7] أخرجه البخاري في البيوع (2077)، ومسلم في المساقاة (1560) من حديث حذيفة رضي الله عنه نحوه.
[8] أخرجه أحمد (2/379)، والترمذي في الإيمان (2627)، والنسائي في الإيمان (4995) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (180)، والحاكم (22)، وهو في صحيح سنن الترمذي (2118). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وأبي موسى وجابر وأنس وعمرو بن عبسة وفضالة بن عبيد رضي الله عنهم.
[9] أخرجه مسلم في البر (2564) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[10] روي مرفوعا، أخرجه الترمذي في الرقاق (2505)، وابن عدي في الكامل (6/172)، والبيهقي في الشعب (6778)، والخطيب في تاريخه (2/340) من طريق خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل، وروي عن خالد بن معدان أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي ، ومات معاذ بن جبل في خلافة عمر بن الخطاب، وخالد بن معدان روى عن غير واحد من أصحاب معاذ عن معاذ غير حديث"، وحكم عليه أبو زرعة بالنكارة كما في سؤالات البرذعي (ص284-286)، وابن الجوزي بالوضع، وكذا الصاغاني في الموضوعات (ص6)، والألباني في السلسلة الضعيفة (178)، لأن فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني رمي بالوضع. وقد روي من قول الحسن البصري رحمه الله، أخرجه عبد الله في زوائد الزهد (ص281) بإسناد ضعيف.
الخطبة الثانية
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.
أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتَّقوا الله تعالى حقَّ التّقوى.
عبادَ الله، يَقولُ : ((لا يؤمِنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه))[1].
إنّه لحديثٌ عظيم، وإنها لتَوصيَةٌ عظيمَة مِن رسول الله ، يوصينَا بأن نفعَلَ كذلك، يخبِرُنا بأنَّ كمالَ إيمانِنا يتوقَّف على حبِّنا لغيرِنا ما نحبّ لأنفسِنا، فإذا أحبَبنَا لإخوانِنا ما نحبّ لأنفسنا فإنَّنا بذلك نِلنا كمالَ الإيمان، وتلك مرتَبَةٌ لا ينالها إلاّ المتقون، أن تحبَّ لأخيك ما تحبّ لنفسك، تحبُّ لأخيك الصّحّةَ والعافية كما تحبّ لنفسك، تحبّ لأخيك الغِنى وسَعَة الرزق كما تحبّ لنفسك، تحبّ لأخيك استقامَتَه وثباتَه على الحقّ كما تحبّ لنفسِك، تحبّ لأخيك ألفَته مع زوجَتِه وأهل بيتِه كما تحبّ لنفسك، تحبّ لأخيك السعادةَ في الدنيا والآخرة كما تحبّ لنفسك، تحبّ أن ترَى أخاك تقيًّا صالحًا مستقيمًا عَلى الخير محافِظًا على الإسلام وآدابِه وأخلاقِه كما تحبّ ذلك لنفسِك، وتكره له من الشرِّ ما تكره لنفسِك، فكل أمرٍ تكرهه لنفسِك فاعلم أنَّ المطلوبَ منك أن تكرَهه لأخيك، وهذا دليل الإيمانِ الصادق.
إذًا فالمؤمن لا يغشّ أخاه في بيع وشراءٍ، ولا يدلِّس عليه، ولا يخون أمانَتَه، ولا يفشِي أسراره التي ائتَمَنه عليها، ولا يخونه في مالِه وأهله، بل هو محافظٌ على أخيه المؤمن محافظتَه على نفسِه، هكذا كان سلفُنا الصالح، وهكذا كان خِيار هذه الأمّة، وعلى رأسهم أصحابُ محمد الذين ضرَبوا أروعَ الأمثال في الأخوّة الإيمانية الصادِقة التي سبَقوا بها غيرَهم، فرضِي الله عنهم وأرضاهم، وجزاهم عن الإسلامِ والمسلمين خيرًا.
فيا أخي المسلم، روِّض نفسك على الخير، واحمل نفسك على الخير، الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ [البقرة:268]، فأرغِم أنفَ عدوّ الله، وكن ناصِحًا وساترًا ومُعينًا ومنفِّسًا لإخوانك المسلمين كرباتهم ومصائبَهم، وكن معينًا لهم على ما ينفعهم، حريصًا على سدِّ خلّتهم وسترِ عورتهم، حريصًا على صالحهم واستقامَتِهم وثباتهم على الحقِّ. هذا واجبُك الإيمانيّ، فإنَّ هذا علامة خير، نسأل الله أن يوفِّقَنا وإياكم لصالحِ القول والعمل، إنّه على كل شيء قدير.
اعلَموا ـ رحمكم الله ـ أنّ أحسنَ الحديثِ كتاب الله، وخيرَ الهديِ هدي محمّدٍ ، وشرَّ الأمورِ محدثاتها، وكلَّ بدعةٍ ضَلالة، وعَلَيكم بجَماعةِ المسلمين، فإنّ يدَ الله علَى الجَمَاعة، ومَن شَذّ شذّ في النّار.
وَصَلّوا ـ رحمَكم الله ـ عَلَى عبدِ الله ورَسولِهِ محمّد كما أمَرَكم بذلِكَ ربّكم، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، وفي لحديث: ((من صلَّى عليَّ صلاة واحدةً صلَّى الله عليه بها عشرًا)).
اللَّهمَّ صَلِّ وسَلِّم وَبَارك عَلَى سيّدنا محمّد سيد الأولين والآخرين وإمام المتقين وقائد الغر المحجَّلين، وَارضَ اللّهمّ عن صحابته أجمعين، وارضَ اللّهمّ عن خلَفَاء نبيّك...
[1] أخرجه البخاري في الإيمان (13)، ومسلم في الإيمان (45) من حديث أنس رضي الله عنه.
| |
|
