الصلاة المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها حديث رقم 462

‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ينزل ‏ ‏بذي الحليفة ‏ ‏حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت ‏ ‏سمرة ‏ ‏في موضع المسجد الذي ‏ ‏بذي الحليفة ‏ ‏وكان إذا رجع من غزو كان في تلك الطريق أو حج أو عمرة هبط من بطن واد فإذا ظهر من بطن واد أناخ ‏ ‏بالبطحاء ‏ ‏التي على ‏ ‏شفير ‏ ‏الوادي الشرقية ‏ ‏فعرس ‏ ‏ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي ‏ ‏بحجارة ‏ ‏ولا على ‏ ‏الأكمة ‏ ‏التي عليها المسجد كان ثم خليج ‏ ‏يصلي ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عنده في بطنه ‏ ‏كثب ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ‏ ‏يصلي ‏ ‏فدحا ‏ ‏السيل فيه ‏ ‏بالبطحاء ‏ ‏حتى دفن ذلك المكان الذي كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يصلي فيه وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي ‏ ‏بشرف الروحاء ‏ ‏وقد كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وأنت ذاهب إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏بينه وبين المسجد الأكبر رمية بحجر أو نحو ذلك وأن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي إلى ‏ ‏العرق ‏ ‏الذي عند منصرف ‏ ‏الروحاء ‏ ‏وذلك ‏ ‏العرق ‏ ‏انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي أمامه إلى ‏ ‏العرق ‏ ‏نفسه وكان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يروح من ‏ ‏الروحاء ‏ ‏فلا ‏ ‏يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر وإذا أقبل من ‏ ‏مكة ‏ ‏فإن مر به قبل الصبح بساعة أو من آخر السحر ‏ ‏عرس ‏ ‏حتى يصلي بها الصبح وأن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ينزل تحت ‏ ‏سرحة ‏ ‏ضخمة دون ‏ ‏الرويثة ‏ ‏عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان ‏ ‏بطح ‏ ‏سهل حتى يفضي من أكمة دوين بريد ‏ ‏الرويثة ‏ ‏بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كثب كثيرة وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى في طرف ‏ ‏تلعة ‏ ‏من وراء ‏ ‏العرج ‏ ‏وأنت ذاهب إلى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند ‏ ‏سلمات ‏ ‏الطريق بين أولئك ‏ ‏السلمات ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يروح من ‏ ‏العرج ‏ ‏بعد أن تميل الشمس ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فيصلي الظهر في ذلك المسجد وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون ‏ ‏هرشى ‏ ‏ذلك ‏ ‏المسيل ‏ ‏لاصق ‏ ‏بكراع ‏ ‏هرشى ‏ ‏بينه وبين الطريق قريب من ‏ ‏غلوة ‏ ‏وكان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يصلي إلى ‏ ‏سرحة ‏ ‏هي أقرب ‏ ‏السرحات ‏ ‏إلى الطريق وهي أطولهن وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ينزل في ‏ ‏المسيل ‏ ‏الذي في أدنى ‏ ‏مر الظهران ‏ ‏قبل ‏ ‏المدينة ‏ ‏حين يهبط من ‏ ‏الصفراوات ‏ ‏ينزل في بطن ذلك ‏ ‏المسيل ‏ ‏عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏ليس بين منزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين الطريق إلا رمية بحجر وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ينزل ‏ ‏بذي طوى ‏ ‏ويبيت حتى يصبح ‏ ‏يصلي الصبح حين يقدم ‏ ‏مكة ‏ ‏ومصلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذلك على ‏ ‏أكمة ‏ ‏غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن أسفل من ذلك على ‏ ‏أكمة ‏ ‏غليظة وأن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏حدثه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏استقبل ‏ ‏فرضتي ‏ ‏الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف ‏ ‏الأكمة ‏ ‏ومصلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسفل منه على ‏ ‏الأكمة ‏ ‏السوداء تدع من ‏ ‏الأكمة ‏ ‏عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل ‏ ‏الفرضتين ‏ ‏من الجبل الذي بينك وبين ‏ ‏الكعبة ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( تَحْتَ سَمُرَةٍ ) ‏ ‏أَيْ شَجَرَة ذَات شَوْك , وَهِيَ الَّتِي تُعْرَفُ بِأُمّ غَيْلَان . ‏ ‏قَوْله : ( وَكَانَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ ) ‏ ‏أَيْ طَرِيقِ ذِي الْحُلَيْفَةِ . ‏ ‏قَوْله : ( بَطْن وَادٍ ) ‏ ‏أَيْ وَادِي الْعَقِيق . ‏ ‏قَوْله : ( فَعَرَّسَ ) ‏ ‏بِمُهْمَلَاتٍ وَالرَّاءُ مُشَدَّدَةٌ , قَالَ الْخَطَّابِيّ : التَّعْرِيسُ نُزُول اِسْتِرَاحَةٍ لِغَيْرِ إِقَامَة , وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَخَصَّهُ بِذَلِكَ الْأَصْمَعِيِّ وَأَطْلَقَ أَبُو زَيْد . ‏ ‏قَوْله : ( عَلَى الْأَكَمَةِ ) ‏ ‏هُوَ الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ عَلَى مَا حَوْلَهُ , وَقِيلَ هُوَ تَلٌّ مِنْ حَجَرٍ وَاحِدٍ . ‏ ‏قَوْله : ( كَانَ ثَمَّ خَلِيج ) ‏ ‏كَرَّرَ لَفْظ " ثَمَّ " فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ , وَهُوَ بِفَتْح الْمُثَلَّثَة وَالْمُرَاد بِهِ الْجِهَة , وَالْخَلِيج وَادٍ لَهُ عُمْق , وَالْكُثُب بِضَمِّ الْكَافِ وَالْمُثَلَّثَة جَمْع كَثِيب وَهُوَ رَمْلٌ مُجْتَمِعٌ . ‏ ‏قَوْله : ( فَدَحَا ) ‏ ‏بِالْحَاء الْمُهْمَلَةِ أَيْ دَفَعَ . وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ " فَدَخَلَ " بِالْخَاء الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ , وَنَقَلَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ عَنْ بَعْضِ الرِّوَايَاتِ " قَدْ جَاءَ " بِالْقَاف وَالْجِيمِ عَلَى أَنَّهُمَا كَلِمَتَانِ حَرْف التَّحْقِيقِ وَالْفِعْلُ الْمَاضِي مِنْ الْمَجِيءِ . ‏ ‏قَوْله : ( وَأَنَّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر حَدَّثَهُ ) ‏ ‏أَيْ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ . ‏ ‏قَوْله : ( بِشَرَفِ الرَّوْحَاء ) ‏ ‏هِيَ قَوِيَّةٌ جَامِعَةٌ عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنْ الْمَدِينَةِ , وَهِيَ آخِرُ السَّيَّالَةِ لِلْمُتَوَجِّهِ إِلَى مَكَّةَ , وَالْمَسْجِدِ الْأَوْسَطِ هُوَ فِي الْوَادِي الْمَعْرُوفِ الْآنَ بِوَادِي بَنِي سَالِم . وَفِي الْآذَانِ مِنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ بَيْنَهُمَا سِتَّة وَثَلَاثِينَ مِيلًا . ‏ ‏قَوْله : ( يُعْلِمُ الْمَكَان ) ‏ ‏بِضَمّ أَوَّله مِنْ أَعْلَمَ يُعْلِمُ مِنْ الْعَلَامَةِ . ‏ ‏قَوْله : ( يَقُولُ ثَمَّ عَنْ يَمِينِك ) ‏ ‏قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : هُوَ تَصْحِيفُ , وَالصَّوَابُ " بِعَوَاسِج عَنْ يَمِينِك " . ‏ ‏قُلْت : تَوْجِيهُ الْأَوَّلِ ظَاهِرٌ , وَمَا ذَكَرَهُ إِنْ ثَبَتَتْ بِهِ رِوَايَةٌ فَهُوَ أَوْلَى , وَقَدْ وَقَعَ التَّوَقُّف فِي هَذَا الْمَوْضِعِ قَدِيمًا فَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ بِلَفْظ " يُعْلِمُ الْمَكَان الَّذِي صَلَّى " قَالَ فِيهِ هُنَا لَفْظَة لَمْ أَضْبِطْهَا " عَنْ يَمِينِك " الْحَدِيثِ . ‏ ‏قَوْله : ( يُصَلِّي إِلَى الْعِرْقِ ) ‏ ‏أَيْ عِرْق الظَّبْيَة وَهُوَ وَادٍ مَعْرُوفٌ قَالَهُ أَبُو عُبَيْد الْبَكْرِيّ . ‏ ‏( وَمُنْصَرَف الرَّوْحَاء ) ‏ ‏بِفَتْحِ الرَّاءِ , أَيْ آخِرِهَا . ‏ ‏قَوْله : ( وَقَدْ اِبْتُنِيَ ) ‏ ‏بِضَمٍّ الْمُثَنَّاةِ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ . ‏ ‏قَوْله : ( سَرْحَة ضَخْمَة ) ‏ ‏أَيْ شَجَرَة عَظِيمَة ‏ ‏وَ ( الرُّوَيْثَة ) ‏ ‏بِالرَّاءِ وَالْمُثَلَّثَة مُصَغَّرًا , قَرْيَة جَامِعَة بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ سَبْعَةَ عَشَرَ فَرْسَخًا . ‏ ‏( وَوِجَاهُ الطَّرِيق ) ‏ ‏بِكَسْرِ الْوَاوِ , أَيْ مُقَابِلَة . ‏ ‏قَوْله : ( بَطْح ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُون الطَّاءِ وَبِكَسْرِهَا أَيْضًا , أَيْ وَاسِع . ‏ ‏قَوْله : ( حَتَّى يُفْضِيَ ) ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ , وَلِلْمُسْتَمْلِي وَالْحَموِيِّ " حِينَ يُفْضِي " . ‏ ‏قَوْله ( دُوَيْنَ بَرِيد الرُّوَيْثَةِ بِمِيلَيْنِ ) ‏ ‏أَيْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَكَانِ الَّذِي يَنْزِلُ فِيهِ الْبَرِيد بِالرُّوَيْثَةِ مِيلَانِ , قِيلَ الْمُرَاد بِالْبَرِيدِ سِكَّة الطَّرِيق . ‏ ‏قَوْله ( فَانْثَنَى ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ . ‏ ‏قَوْله : ( تَلْعَة ) ‏ ‏بِفَتْح الْمُثَنَّاة وَسُكُون اللَّامِ بَعْدَهَا مُهْمَلَة وَهِيَ مَسِيلُ الْمَاءِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلَ , وَيُقَالُ أَيْضًا لِمَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ وَلِمَا اِنْهَبَطَ , ‏ ‏وَ ( الْعَرْج ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُون الرَّاءِ بَعْدَهَا جِيم : قَرْيَةٌ جَامِعَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْن الرُّوَيْثَة ثَلَاثَة عَشَر أَوْ أَرْبَعَة عَشَر مِيلًا ‏ ‏وَ ( الْهَضْبَة ) ‏ ‏بِسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَة فَوْقَ الْكَثِيبِ فِي الِارْتِفَاعِ وَدُونَ الْجَبَلِ , وَقِيلَ الْجَبَلُ الْمُنْبَسِطُ عَلَى الْأَرْضِ , وَقِيلَ الْأَكَمَة الْمَلْسَاء وَ " الرَّضْم " الْحِجَارَة الْكِبَار وَاحِدهَا رَضْمَة بِسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَة فِي الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ , وَوَقَعَ عِنْدَ الْأَصِيلِيّ بِالتَّحْرِيكِ . ‏ ‏قَوْله : ( عِنْدَ سَلِمَات الطَّرِيق ) ‏ ‏أَيْ مَا يَتَفَرَّعُ عَنْ جَوَانِبِهِ , وَالسَّلِمَاتِ بِفَتْحِ الْمُهْمِلَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَالْأَصِيلِيّ وَفِي رِوَايَةِ الْبَاقِينَ بِفَتْحِ اللَّامِ , وَقِيلَ : هِيَ بِالْكَسْرِ الصَّخْرَات , وَبِالْفَتْحِ الشَّجَرَات وَ " السَّرَحَات " بِالتَّحْرِيكِ جُمَع سَرْحَة وَهِيَ الشَّجَرَةُ الضَّخْمَةُ كَمَا تَقَدَّمَ . ‏ ‏قَوْله : ( فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى ) ‏ ‏الْمُسِيل الْمَكَان الْمُنْحَدِر وَهَرْشَى بِفَتْح أَوَّله وَسُكُون الرَّاءِ بَعْدَهَا شِين مُعْجَمَة مَقْصُور , قَالَ الْبَكْرِيُّ هُوَ جَبَلٌ عَلَى مُلْتَقَى طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ قَرِيب مِنْ الْجُحْفَةِ , وَكَرَاعٍ هَرْشَى طَرَفهَا , وَ " الْغَلْوَة " بِالْمُعْجَمَةِ الْمَفْتُوحَة غَايَةُ بُلُوغ السَّهْم , وَقِيلَ قَدْرُ ثُلْثَيْ مِيلٍ . ‏ ‏قَوْله : ( مَرِّ الظَّهْرَانِ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَبِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُون الْهَاءِ هُوَ الْوَادِي الَّذِي تُسَمِّيه الْعَامَّة بَطْنَ مَرْوٍ بِإِسْكَان الرَّاء بَعْدَهَا وَاو . قَالَ الْبَكْرِيّ : بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ سِتَّةَ عَشَرَ مِيلًا , وَقَالَ أَبُو غَسَّان سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّ فِي بَطْنِ الْوَادِي كِتَابَةً بِعِرْقٍ مِنْ الْأَرْضِ أَبْيَض هِجَاء " م ر ا " الْمِيم مُنْفَصِلَة عَنْ الرَّاءِ , وَقِيلَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَرَارَةِ مَائِهِ . ‏ ‏قَوْله : ( قِبَلَ الْمَدِينَةِ ) ‏ ‏بِكَسْرِ الْقَافِ وَبِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ُ أَيْ مُقَابِلَهَا . ‏ ‏و ( الصَّفْرَاوَات ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُهْمِلَةِ وَسُكُون الْفَاءِ جُمَع صَفْرَاء وَهُوَ مَكَانٌ بَعْدَ مَرِّ الظَّهْرَانِ . ‏ ‏قَوْله : ( يَنْزِلُ بِذِي طُوَى ) ‏ ‏بِضَمّ الطَّاءِ لِلْأَكْثَرِ وَبِهِ جَزَمَ الْجَوْهَرِيّ , وَفِي رِوَايَة الْحَمَوِيّ وَالْمُسْتَمْلِي " بِذِي الطُّوَى " بِزِيَادَةِ أَلِفٍ وَلَامٍ قَيَّدَهُ الْأَصِيلِيّ بِالْكَسْرِ وَحَكَى عِيَاض وَغَيْره الْفَتْح أَيْضًا . ‏ ‏قَوْله : ( اِسْتَقْبَلَ فُرْضَتَيْ الْجَبَل ) ‏ ‏الْفُرْضَة بِضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُون الرَّاءِ بَعْدَهَا ضَاد مُعْجَمَة : مَدْخَلُ الطَّرِيقِ إِلَى الْجَبَلِ , وَقِيلَ الشَّقُّ الْمُرْتَفِعُ كَالشُّرَافَةِ , وَيُقَالُ أَيْضًا لِمَدْخَلِ النَّهْرِ . ‏ ‏( تَنْبِيهَات ) : ‏ ‏الْأَوَّل اِشْتَمَلَ هَذَا السِّيَاقُ عَلَى تِسْعَةِ أَحَادِيثَ أَخْرَجَهَا الْحَسَن بْن سُفْيَان فِي مَسْنَدِهِ مُفَرَّقَة مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ أَنَس بْن عِيَاض يُعِيدُ الْإِسْنَادَ فِي كُلّ حَدِيث , إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ الثَّالِث . وَأَخْرَجَ مُسْلِم مِنْهَا الْحَدِيثَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ فِي كِتَاب الْحَجّ . الثَّانِي : هَذِهِ الْمَسَاجِدُ لَا يُعْرَفُ الْيَوْمَ مِنْهَا غَيْر مَسْجِدَيْ ذِي الْحُلَيْفَةِ , وَالْمَسَاجِدِ الَّتِي بِالرَّوْحَاءِ يَعْرِفُهَا أَهْلُ تِلْكَ النَّاحِيَةِ . وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الزُّبَيْر بْن بَكَّارٍ فِي " أَخْبَارِ الْمَدِينَةِ " لَهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ نَافِعٍ عَنْ اِبْن عُمَر فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَة بَسْطٍ فِي صِفَةِ تِلْكَ الْمَسَاجِدِ . وَفِي التِّرْمِذِيَّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْن عَوْف أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَادِي الرَّوْحَاء وَقَالَ " لَقَدْ صَلَّى فِي هَذَا الْمَسْجِدِ سَبْعُونَ نَبِيًّا " . الثَّالِثُ : عُرِفَ مِنْ صَنِيعِ اِبْن عُمَر اِسْتِحْبَاب تَتَبُّع آثَار النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّبَرُّك بِهَا , وَقَدْ قَالَ الْبَغَوِيّ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ : إِنَّ الْمَسَاجِدَ - الَّتِي ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهَا - لَوْ نَذَرَ أَحَد الصَّلَاة فِي شَيْءٍ مِنْهَا تَعَيَّنَ كَمَا تَتَعَيَّنُ الْمَسَاجِد الثَّلَاثَة . الرَّابِعُ : ذَكَرَ الْبُخَارِيّ الْمَسَاجِد الَّتِي فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ , وَلَمْ يَذْكُرْ الْمَسَاجِدَ الَّتِي كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهُ إِسْنَاد فِي ذَلِكَ عَلَى شَرْطِهِ . وَقَدْ ذَكَرَ عُمَر بْن شَبَّة فِي " أَخْبَارِ الْمَدِينَةِ " الْمَسَاجِد وَالْأَمَاكِن الَّتِي صَلَّى فِيهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ مُسْتَوْعِبًا , وَرَوَى عَنْ أَبِي غَسَّان عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ كُلَّ مَسْجِدٍ بِالْمَدِينَةِ وَنَوَاحِيهَا مَبْنِيّ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ الْمُطَابَقَة , فَقَدْ صَلَّى فِيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَذَلِكَ أَنَّ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ سَأَلَ النَّاسَ - وَهُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ - عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ بَنَاهَا بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ الْمُطَابَقَة ا ه . وَقَدْ عَيَّنَ عُمَر بْن شَبَّة مِنْهَا شَيْئًا كَثِيرًا , لَكِنَّ أَكْثَرَهُ فِي هَذَا الْوَقْتِ قَدْ اِنْدَثَرَ , وَبَقِيَ مِنْ الْمَشْهُورَةِ الْآنَ مَسْجِد قُبَاءٍ , وَمَسْجِد الْفَضِيخِ وَهُوَ شَرْقِيّ مَسْجِد قُبَاءٍ وَمَسْجِد بَنِي قُرَيْظَةَ , وَمُشْرَبَة أُمِّ إِبْرَاهِيمَ وَهِيَ شَمَالَيّ مَسْجِد بَنِي قُرَيْظَةَ , وَمَسْجِد بَنِي ظَفَر شَرْقِيّ الْبَقِيع وَيُعْرَفُ بِمَسْجِد الْبَغْلَة وَمَسْجِد بَنِي مُعَاوِيَة وَيُعْرَفُ بِمَسْجِد الْإِجَابَة وَمَسْجِد الْفَتْح قَرِيب مِنْ جَبَلِ سَلْع , وَمَسْجِد الْقُبْلَتَيْنِ فِي بَنِي سَلَمَة , هَكَذَا أَثْبَتَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا , وَفَائِدَةُ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَغَوِيّ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ