واجب الزوجة نحو زوجها - عبد الرحمن بن محمد بوكيلي

واجب الزوجة نحو زوجها

عبد الرحمن بن محمد بوكيلي

الخطبة الأولى

بعد أن تحدثنا عن واجبات الزوج نحو زوجته، فحديثنا اليوم إن شاء الله تعالى عن واجبات الزوجة نحو زوجها.

فإذا كان هذا الدين العظيم يعتبِر أفضل الرجال وأحسنهم الذي يحسن إلى زوجته ويعاشرها بالمعروف، مصداقًا لقوله : ((خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأهلِ)) أخرجه الترمذي وصححه؛ فإنه يعتبر كذلك أفضل النساء وأعظمهن وأشرفهن وأعلاهن منزلة في الدنيا وأسماهن درجة في الجنة اللواتي يحسن إلى أزواجهن.

إن الفاضلات من النساء ـ أيها الإخوة ـ هن اللواتي يخرجن من هذه الدنيا بكنز ثمين وعمل عظيم. ما هو هذا العمل؟ إنه رضا أزواجهن.

أخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه والبيهقي عن أم سلمة قالت: قال رسول الله : ((أَيّمَا امْرَأَةٍ ماتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنّة)). تأمّلوا ـ إخواني ـ كيف يجعل هذا الحديث العظيم الجنة ـ وهي أسمى ما يتمنّاه الإنسان ـ ثمرة ونتيجة وجزاء لرضا الزوج على زوجته.

عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ فِي حَاجَةٍ فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ : ((أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْت؟ِ)) قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: ((كَيْفَ أَنْتِ لَه؟)) لاحظوا معشر الإخوة، إن هذا الدين العظيم لم يترك مجالاً إلا وتكلم فيه، حتى هذه القضايا الشخصية، قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، أي: أبذل جهدي في إرضائه وخدمته إلا ما لا أستطيعه، قَالَ: ((فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ)) رواه أحمد ورجاله ثقات. بمعنى: إن أنت أحسنت إليه وصدقت معه وأرضيتيه وأكرمتيه فجزاؤك الجنة. وإن أنت أسأت معاملته وأهنتيه وخنتيه وكذبت عليه وضيعت ماله فجزاؤك النار. نسأل الله السلامة والعافية.

بعد هذا التقديم المجمل تعالوا بنا ـ معشر الإخوة ـ إلى بيان بعض واجبات الزوجة نحو زوجها مما تدعو الحاجة إلى بيانه في حياتنا:

أولا: طاعة زوجها في المعروف:

فأول واجب عليها أن تطيع زوجها في المعروف، في حدود طاعة الله تعالى، فقد رغب ديننا العظيم في طاعة المرأة زوجها، ورتب على ذلك الأجر العظيم.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْت)) رواه أحمد وابن حبان. الله أكبر، اسمعوا ـ أيها الإخوة ـ صفات المرأة الصالحة المستحِقَّة للجنة: إذا صلت صلواتها الخمس، وصامت شهر رمضان، وحفظت فرجها، حافظت على شرفها وعرضها، ليست بنت الشارع، وإنما هي عفيفة مُحتشِمة محترَمة، وأطاعت زوجها، فهي طيِّعة له في مدخلها ومخرجها وعلاقاتها، لا أن تقول له: لا دخل لك في أمري. إذا فعلت هذا كانت أبواب الجنة الثمانية مفتوحة في وجهها تدخل من أيها شاءت.

وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ((مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ)) رواه ابن ماجه وحسّنه السيوطي، وقال العجلوني: "رواه ابن ماجه والطبراني عن أبي أمامة بسند ضعيف، لكن له شواهد تدل على أن له أصلاً".

فالزوجة الصالحة أعظم نعمة يُكرَم بها المؤمن بعد الإيمان والتقوى. زوجة إن أمرها أطاعته، ليست معْوجّة ولا ناشزة، وإن نظر إليها سُرَّ بمنظرها وصلاحها وعبادتها، وإن أقسم عليها أن تفعل شيئًا أو أن تترك شيئًا سعت في إبرار قسمه، وإن غاب عنها منشغلاً في عمله أو مسافرًا لطلب الرزق وفعل الخير لا يخرج من باب وتخرج هي من باب، وإنما تحفظه في نفسها، فلا تخونه في عرضه، وتحفظه في ماله فلا تعرضه للتلف.

ومن أهم المجالات التي تطيع فيها المرأة الصالحة زوجها طاعتها له في فراشها وعدم هجره، ففي صحيحي البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ : ((إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ)).

مرارًا ترد عليَّ شكاوى إخوةٍ من هَجْرِ أزواجهم لهم، وإذا عاتب أحدهم زوجته قالت: الآن لم نعد صغارًا، لقد كبرنا وكبر أبناؤنا، وما عاد من الحياء أن ننام في فراش واحد كما كنا نفعل من قبل!

لا يخفى على الإخوة الأعزاء أن هذا السلوك من أهم ما يُنمّي المشاكل والصراعات والعداوة، وذلك لأن هجر الفراش من قبل الزوج أو الزوجة عمل خطير، يوسّع هُوّة الخلاف، ويزرع البغضاء في القلوب، ويُفسح المجال لخطوات الشيطان؛ لهذا وغيره نهى الله تعالى كُلاً من الزوجين عن هجر فراش الزوجية. ففي حالة تأديب الزوجة الناشز يخاطب الحق سبحانه زوجها قائلا: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع [النساء:34]، ولم يقل سبحانه وتعالى: واهجروا مضاجعهن. فحين تغضب عليها وتعمل على تأديبها لا تخرج من الفراش، وإنما ولِّها ظهرك في الفراش. هذا هو الهجر في المضجع، وليس ترك الفراش وهجر البيت. أما هي فمحرَّم عليها أن تبيت مهاجرة فراش زوجها، وإذا فعلت باتت اللعنات تحفّ بها حتى ترجع وتتوب.

معلوم ـ معشر المؤمنين ـ أن لا طاعة إلا فيما يحب الله تعالى، فالرجل إذا أمر زوجته أن تترك صلاتها لا تطيعه، ولو أدّى ذلك إلى ما لا تحمد عقباه. الرجل الديوث إذا طلب من زوجته أن لا تستتر وأن تنزع خمارها أمام الأجانب لا تطيعه ولو كانت العاقبة الطلاق والفراق، ففي صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها، فتَمَعَّط ـ أي: تساقط ـ شعر رأسها، فجاءت إلى النبي فذكرت ذلك له، فقالت: إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها، فقال: ((لا، إنه قد لُعِن المُوصلات)). فرغم أن زوج البنت هو الذي أمر بوصل شعرها فالنبي لم يقل لها: أطيعي زوجك، وذلك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه.

ثانيا: حسن الخلق مع الزوج:

الواجب الثاني على الزوجة نحو زوجها أن تكون حسنة الخلق معه، وعلى رأس ذلك حسن المنطق، حسن الكلام معه. المؤمن ليس لعّانًا ولا طعّانًا ولا فاحشًا، إذا كان هذا حاله مع الخلق كلهم فإنه من المرأة نحو زوجها آكد. فما أحسن الكلام الطيب داخل الأسرة، الكلام الذي ينم عن احترام المرأة لزوجها والتقدير له، الكلام الذي يفيض بالحرص على مؤسسة الزواج. إنه الكلام الذي يُنتج الوئام والمحبة والتلاحم، ويسد الباب في وجه نزغات الشيطان، وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا [الإسراء:53]. فالشيطان يستغل كل فرصة تسنح، كل كلمة عوجاء تصدر؛ ليوقع العداوة ويغرس الشقاق.

وقد مدح النبي المرأة الودود، وحث المؤمن على الاقتران بها، فقال : ((تَزَوّجُوا الودود الْوَلُودَ؛ فإِنّي مُكَاثِرٌ بِكُم الأمم)) رواه أبو داود والنسائي. فالودود التي تتحبب إلى زوجها وتسعى جاهدة لتنال رضاه ومودته.

كما حذر النبي النساء من الكلام البذيء واللعن والجحود، واعتبر ذلك من الأسباب الموجبة لعذاب الله، ففي البخاري ومسلم وغيرهما عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ أَنّهُ قَالَ: ((يَا مَعْشَرَ النّسَاءِ، تَصَدّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الاستغْفَارَ؛ فَإِنّي رَأَيْتُكُنّ أَكْثَرَ أَهْلِ النّارِ))، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنّ جَزْلَةٌ: وَمَا لَنَا ـ يَا رَسُولَ اللّهِ ـ أَكْثَرَ أَهْلِ النّارِ؟! قَالَ: ((تُكْثِرْنَ اللّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ...)).

ومن حسن الخلق الصدق مع زوجها، فالأصل في الكذب أنه من أكبر المحرمات، فتكون صادقة معه في خروجها وصِلاَتِها ونفقتها وتربيتها لأبنائها، أما الكذب الذي رخص فيه النبي فهو في العلاقة العاطفية الخاصة، وليس على إطلاقه، كأن يصرح بعضهما لبعض بالمحبة وإن كان الع+ هو الواقع، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ قَالَتْ: مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلاَّ فِي ثَلاثٍ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقُولُ: ((لا أَعُدُّهُ كَاذِبًا: الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، يَقُولُ الْقَوْلَ وَلا يُرِيدُ بِهِ إِلاَّ الإِصْلاحَ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ، وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا)) رواه أبو داود وأحمد بسند صحيح.

ثالثا: حفظ الزوج في ماله:

فهي لا تعرض ماله للتلف ولو في وجوه الخير إلا بإذنه، وإنما هي حريصة على حفظه. عن ابن عمر أن النبي قال: ((لا يحل لها أن تُطعِم من بيته إلا بإذنه إلا الرطب من الطعام الذي يُخاف فساده، فإن أطعمت عن رضاه كان لها مثل أجره، وإن أطعمت بغير إذنه كان له الأجر وعليها الوزر)) أخرجه أبو داود الطيالسي والبيهقي.

وحتى في حالة تفريط الزوج وتضييقه في النفقة، فلا يحل لها أخذ ماله إلا بقدر ما يكفيها وأبناءَها. ففي البخاري ومسلم عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّه،ِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أُطْعِمَ مِن الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا؟ قَال لَهَا: ((لا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُطْعِمِيهِمْ مِنْ مَعْرُوف)).

فالمرأة المسلمة قنوعة حريصة على الحلال مهما كان قليلاً، لا تعرض زوجها للمهالك بمطالبته بما لا يطيق، وإنما لسان حالها ما كانت تردده المرأة المسلمة الصالحة الأولى على أسماع زوجها وهو خارج للعمل: "إياك والحرام، فإننا نصبر على الجوع، ولا صبر لنا على نار جهنم".

فكم من زوج كانت رغبات زوجته الطائشة سببًا في ارتكابه المحرمات والبحث عن المال من أي وجه كان، وكم من زوج كانت عاقبته السجن بسبب زوجته التي لا تكف عن المطالب.

الخطبة الثانية

رابعا: الخدمة في البيت:

لا يخفى أن العمل المنزلي من أهم الأعمال وأعظمها نفعًا للمجتمع ودعمًا لاستقرار الأسرة، ولا يمكن أن يقوم به على أحسن وجه وأكمله سوى الأم، فهي وحدها الكفيلة بتوفير الغذاء والنظافة والتنظيم والأمن والاستقرار والطمأنينة. نعم، قد توفر الخادمة الطعام، ولكنها لا تستطيع توفير الراحة والاستقرار، ولا أن تظلل البيت بظلال الحنان والطمأنينة.

إن من البلاهة أن نعتبر الأم في بيتها عاطلة عن العمل، في حين أن الكفرة يخصونها بمنح وعطايا، ويعتبرون عملها في بيتها وتربيتها لأبنائها من أعظم الأعمال التنموية.

وقد ثبت أن الصحابيات رضي الله عنهن على سمو قدرهن كن يقمن بالخدمة داخل البيت:

فأسماء بنت أبي بكر كانت خادمة لبيتها ومعتنية بفرس زوجها ال+ير، ففي البخاري ومسلم عَنْ أَسمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: تَزَوّجَنِي الزّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ وَلاَ شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ. قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ، وَأَكْفِيهِ مَؤُونَتَهُ، وَأَسُوسُهُ، وَأَدُقّ النّوَىَ لِنَاضِحِهِ، وَأَعْلِفُهُ، وَأَسْتَقِي الْمَاءَ، وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ، وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنّ نِسْوَةَ صِدْقٍ. قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النّوَىَ مِنْ أَرْضِ الزّبَيْرِ الّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللّهِ عَلَىَ رَأْسِي، وَهِيَ عَلَىَ ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ.

وكانت فاطمة رضي الله عنها تخدم بيتها حتى خشنت يداها وتأثرتا، فطلبت من النبي خادمًا يكفيها هذا، فما أجابها إلى ذلك، وإنما وجهها إلى الاستعانة بالله تعالى والاجتهاد في القيام بأعمالها. عن عَلِي أَنَّ فَاطِمَةَ رضي الله عنهما أَتَتِ النَّبِيَّ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصَادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ. قَالَ: فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ: ((عَلَى مَكَانِكُمَا))، فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي، فَقَالَ: ((أَلا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا فَسَبِّحَا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ)) رواه البخاري ومسلم.

فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وأتباعه. والحمد لله رب العالمين.