الحيــــــــــاء - عبد الحميد بن جعفر داغستاني

الحيــــــــــاء

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن العلماء عرفوا الحياء فقالوا : إنه خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق، وروى عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : (( الحياء لا يأتي إلا بخير ))(2) متفق عليه .

وقد عده الرسول شعبة من شعب الإيمان أي خصلة من خصاله فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: (( الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة (3)فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة (4)الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ))(5)متفق عليه.

وهذا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يصف لنا حال الرسول يقول: (( لرسول الله أشد حياء من العذراء في خدرها (6)فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه )) متفق عليه .

ففي هذا الحديث دلالة على أن حي الضمير ونقي المعدن يظهر أثر تأثره في وجهه بع+ الصفيق البليد الذي لا تزيده الفواحش إلا بذاءة واجتراء على الله وعلى الناس .

وأسمى منازل الحياء وأكرمها الحياء من الله سبحانه، فنحن نطعم من خيره الذي رزقنا، ونتنفس من هوائه الذي أشاعه بيننا، ونمشي على أرضه التي ذللها لنا ودحاها، ونستظل بسمائه التي من غير عمد رفعها، والإنسان إذا قدم له أخوه الإنسان نعمة استحيى منه فكيف بهذه النعم العظام الضخام التي ضمتنا ولا غنى لنا عنها ؟.

ويكون الاستحياء – عباد الله – من الله حق الحياء بحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وذكر الموت والبلى، وألا يجدنا الله حيث نهانا وألا يفقدنا حيث أمرنا .

أما الحياء من الناس : فأن نعرف لأصحاب الحقوق حقوقهم ومنازلهم ، وليس من مسلم إلا وله حق، ألا وهو حق الإسلام فيعطى كل ذي حق حقه، فالصغير يجل من يكبره، وفي هذا يقول رسول الله : (( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ))(1) حديث حسن رواه أبو داود.

والمتعلم مع من يعلمونه وفي الحديث: ((تواضعوا لمن تعلمون منه )) رواه الطبراني(2) ولا نعجب إذا سمعنا قول الرسول : (( الحياء والإيمان قرناء جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر))(3)حديث صحيح رواه الحاكم.

وإن مما ينذر برفع الحياء ما رأيناه إثر فوز منتخبنا من كثير من الشباب من صريخ وصفير وإطلاق لعنان منبهات السيارات ولعجلاتها تفحيطا وقياما بحركات بهلوانية جنونية آذت الركع السجد في مساجدهم، وأفزعت المرضى في مضاجعهم، وأقلقت الهجع في بيوتهم، وأخرت ذوي الحاجات عن حاجاتهم إذ آثروا السلامة بالبقاء في منازلهم.

وإنك لتعجب عندما ترى أربعين أو خمسين من الشباب يقفون وسط طريق السيارات لا يتحركون، يغنون ويرقصون وبعضهم شبه عار، ويترنحون طالبين من أصحاب السيارات مشاركتهم، وقد يؤذون من لا يستجيب لهم بإطلاق العبارات الفاحشة البذيئة أو بتأخيره عن المضي قدما في حاجته.

وإنك لتعجب كذلك حين ترى أربع أو خمس سيارات يسير بها أصحابها ببطء شديد مانعين غيرهم أن يتعداهم فتتزاحم السيارات من ورائهم، فيزهو هؤلاء ويفتخرون بما قدموا وصنعوا، والويل لك إن حاولت أن تتعداهم بعد إنطلاقهم مسرعين دون أن تؤدي ضريبة مرورك، ألا وهي إصدارك نغمة معينة بمنبه سيارتك، فإن لم تفعل تناوشوك ذات اليمين وذات اليسار وأفزعوا نساءك وأطفالك وحطموا أعصابك .

أما علم من يفعل هذا أن ترويع المسلم حرام ؟ أما علم أن في هذا إهدارا للباس الحياء ؟ أما سمع من تفحش في الكلام حديث رسول الله : ((الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاءة من الجفاء والجفاء في النار)) رواه الحاكم وصححه(1).

أما تذكروا (250) مليون مسلم يعانون الألم والجوع وسكرات الموت في أفريقيا إثر مجاعة عظيمة أكلت الأخضر واليابس ؟ أفلم يستمعوا إلى أنباء إبادة أسر كثيرة في أفغانستان ؟ هلا تفكروا في أولى القبلتين وثالث المسجدين الشريفين يئن جريحا تحت يهود وينتظر صلاح الدين من جديد؟!

ثارت دعابة في مجلس كان فيه صلاح الدين الأيوبي – رحمه الله – فضحك الجالسون إلا صلاح الدين فسألوه: لماذا لم تضحك؟ فأجاب : إنى لأستحي من الله أن أضحك وفي القدس صليبي واحد .

هلا نظر أولئك الشباب إلى أحوال المسلمين المتحينين في أمنهم ودينهم عن يمينهم وشمالهم ؟

إن الإسلام لا يمنعنا أن نفرح ولكن دون شطط أو سفه أوبطر أو إزالة للباس الحياء وترويع الآمنين، وأعيذ نفسي وكل من فعل هذه الأفعال أن نكون المعنيين بالحديث الذي يقول فيه النبي : (( إن الله إذا أراد أن يهلك عبدأ نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا(1)، فإذا لم تلقه إلا مقيتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا ، فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة، فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا ، فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام))(2)رواه ابن ماجة .

وقانا الله وإياكم فساد الحال وسوء المال.

(2) صحيح البخاري : كتاب الأدب باب الحياء 7/ 100 وصحيح مسلم : كتاب الإيمان باب الحياء شعبة من الإيمان 2/6 .

(3) الشعبة : الطائفة من كل شيء والقطعة منه النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 477 .

(4) إماطة الأذى أي تنحيته ، المرجع السابق 4/ 380 .

(5) صحيح البخاري : كتاب الإيمان ، باب الحياء شعبة من الإيمان 2/ 5،6 .

(6) الخدر : ناحية في البيت يترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر النهاية في غريب الحديث والأثر 2/13

(1) سنن أبي داود : كتاب الأدب ، باب في تنزيل الناس منازلهم 4/261.

(2) في المعجم الأوسط ، انظر مجمع الزوائد 1/192.

(3) وقال : هذا حديث احتج الشيخان برواته ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، انظر المستدرك 1/22.

(1) ووافقه الذهبي ، انظر المستدرك 1/52.

(1) مقيتاً : بغيضاً مبغضاً ، وأصل المقت أشد البغض ، النهاية في غريب الحديث والأثر 4/346.

(2) سنن ابن ماجة : كتاب الفتن باب رفع الأمانة 2/1347 وفي إسناده ضعف لضعف سعيد بن سنان أحد رواته.

الخطبة الثانية

الحمد لله يمن على من يشاء من عباده بجلباب الحياء وردائه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، تفرد بكبريائه وعظمته، وأشهد أن نبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه ، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا أما بعد :

فإننا لا يمكن أن نلقي اللوم على الشباب فقط، ولكن يشاركهم في فعلهـم هذا المربون وأصحاب القدوات وأخص بالذكر منهم الآباء والأمهات .

فإن الوالد لو رعى ولده حقا ووعى مسؤوليته العظيمة أمام الله في تربية أبنائه وفي تنشئتهم على الصلاح والتقى وحب الدين ومعالي الأمور لما حصل هذا .

إنه لو لم يدلل ولده وأعطاه كل ما طلب لما حصل شيء من هذا، إنه لو سأله أين تذهب وماذا تفعل ومع من تمشي لما خرج يجري ويهذي في الشارع مؤذيا الناس على تلك الصورة .

إنه لو وعى الآباء قول النبي : (( إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع ))(1) لما سمح لابنه أن يتجه سريعا في الشوارع بلا هدي،ولأمره أن يستغل أوقاته استغلالا جادا وحقيقيا في المعاهد والجامعات والمصانع وفي الابتكارات العلمية فيحرز هؤلاء أعلى الدرجات التي ترقيهم في مدارج التقدم ناهلين من نبع إيماننا وديننا رويا من سير أسلافنا وأماجدنا الشمّ الذين ما أتى الزمان بمثلهم .

شباب أمتي: لا يسبقنكم شباب الشرق والغرب فينتجون وتستهلكون، ويعملون وتقعدون، يسهرون مجدين وتنامون ، ويفرز أحشاؤهم رذيلة فتقلدون .

شباب أمتي: هذه كلمات مؤمل خير لأمته وبلاده، فهل تلقى لها صدى في نفوسكم؟ نعم إن شاء الله وما ذلك على الله بعزيز.

(1) أخرجه الترمذي في سننه : كتاب الجهاد باب ما جاء في الإمام 4/208 ، وصححه الألباني انظر السلسلة الصحيحة ح 1636.

» الـــــــــرزق - عبد الحميد بن جعفر داغستاني
» الاستئجار- عبد الحميد بن جعفر داغستاني
» شكر النعم - عبد الحميد بن جعفر داغستاني
» التـــوبــــــة - عبد الحميد بن جعفر داغستاني
» غض البصر - عبد الحميد بن جعفر داغستاني