جرأة الإعلام في شهر الصيام والقيام- صالح بن عبد الله بن حميد

جرأة الإعلام في شهر الصيام والقيام

صالح بن عبد الله بن حميد

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله عّز وجلّ، فاتّقوا الله رحمكم الله، وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة: 281]. فالعجب كلّ العجب من مؤمّلٍ في الدنيا والموتُ يطلبه، وغافلٍ يركَن إلى طول الأمل مع يقينِه بحلولِ الأجَل، يحتمِي مِنَ الطعام مخافَة الداء ولا يحتَمي من الذّنب مخافةَ البلاء، والمؤمِن أشدّ الناسِ وجَلاً وأحسنُهم عملا، وكلَّما ازداد صلاحًا وبرًّا ازدادَ لله خشيةً وخوفًا، إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ [المؤمنون: 57-61].

أيُّها المسلِمون، شهرُ رمضان المبارَك المعظّم ينتظِره المسلم، يأمَل فيه الرحمةَ والمغفرةَ والعتقَ من النار، تقبَّل الله منّا ومنكم، وردّ عليكم كلَّ غائب، وفكَّ كلّ أسير، وشفى كلَّ مريض، وكتَب الرحمةَ والغفران لمن عاجَله أجلُه فلم يبلُغ هذا الشهرَ، وغفَر لجميع موتَى المسلمين. هنيئًا لمن عقَد العزمَ في هذا الشهرِ الكريم ليحاسِب نفسه ويُريَ الله من نفسه خيرًا.

أيّها المسلمون، يتجلّى في هذا الشهر الكريم استعدادُ المسلم للتغيير وقَبول التغيير والتفاعل مع التغيير وإدراكِ فِقه التغيير، كما يتجلّى من حِكَم هذا الشهر وأسرارِ الصيام أنَّ التغيير لا يأتي من خارجِ النفس، بل من داخلِها وصميمِ إرادتها، إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الرعد: 11].

نعَم يا عبادَ الله، تغييرُ ما بالنفس ليس بالأماني والوعود، ولكنّه فعلٌ وحركةٌ في الأقوالِ والأفعالِ والأحوالِ والعلاقاتِ مع النّفس والأهلِ والجيرانِ والإخوانِ والقريب والغريب.

وإنّ مما يستدعي التوقّف ـ معاشرَ المسلمين ـ والتأمّلَ في هذا الشهر الكريم والحديثَ عن التغيير وضبط الإرادة ما تميَّز به هذا العصر من سرعةِ التغير وسهولة التواصل وتنوّع الاتصال، ويأتي في مقدِّمة ذلك ما يتداوَله الناس من مصطلحات الانفتاح وحرّية الفكر والحرّيّة الشخصية، وهي مصطلحاتٌ لها دلالتها المقبولُ منها وغير المقبول، فالحياة والمسلِمون في شهرِ الصوم ليسَت مجرّدَ متَعٍ وغرائز وشهواتٍ منفلتة، والحرية الشخصية لا تعني استباحةَ المحرَّمات والإقدامَ على ممارسَة النزوات والمحرَّم من الشهوات، حرّية الفكر والإعلام والانفتاح لا تعني عدمَ المحاسبة أو التهاون في حراسةِ الفضيلة وحمايةِ الأخلاق، ولا تعني الجرأةَ على المعاصي والوقوعَ في حمأةِ الرّذائل والانحلال. يتولَّى كبرَ ذلك قنواتٌ وبرامجُ ووسائل مكتوبةٌ ومسموعةٌ ومشاهدة، تتعمّد اصطناعَ موضوعاتٍ وبرامجَ مثيرة، تحبّ أن تشيعَ الفاحشةُ في الذين آمنوا، وتقسِر الناسَ على قبول المجون، وتنخر في صميم العقائدِ والأصول والثوابِت، تركيزٌ على الجوانبِ السيّئة والصوَر المظلِمة لتلتقطَ شواذَّها وتخرجَ على الأصول والقيَم، حملٌ للناس على أن يألَفوا المنكرات، وإفسادٌ لمعنى الحريّة والانفتاح والحرية الشخصية وعبَثٌ بدلالاتها.

وإنّ من أبرز ما اقتَرفَته هذه الوسائلُ نشرَ أخبار المجون وأنباءَ الخلاعة وتحويلَ الأحداث الفرديّة والمسالك الشخصيّة وكأنها ظواهرُ اجتماعية. إنها في حقيقتها، إن هذا السلوك في هذهِ البرامج، إنه في حقيقته ومآلاته مجاهرةٌ بالمعاصي وإعلانٌ للفَحشاء، وقد علِمتم وعلِموا أنّ المجاهرةَ تمزيقٌ لأستارِ السّتر ومبارزةٌ لله بالمعاصي، المجاهرةُ شذوذٌ في السّلوك مع قلّةِ ورَع وضَعف وازعٍ من الدين والخلُق، المجاهرةُ لا يقف ضررُها عند حدود مرتكبِها، فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: ((كلّ أمتي معافى إلا المجاهرين، ومن المجاهرةِ أن يعملَ الرجل بالليل عملاً ثم يصبِح وقد سترَه الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحةَ كذا وكذا، وقد باتَ يستره ربُّه، ويصبح يكشف سترَ الله عليه)) متفق عليه. قال أهل العلم: دلَّ الحديث على أنّ من استتَر بستر الله تعالى عافاه الله من الفضيحةِ بسِتره، وهو معافى في رجاءِ التوبة والمغفرة من الربّ الرحيم، أمّا من كشفَ نفسَه وفضَح سِتره فهو غير معافى، فقد اجتمَع عليه ذنبان: ارتكابُ المعصية وذنبُ المجاهرة بها. وفي الحديث الآخَر: ((اجتنِبوا هذه القاذوراتِ التي نهى الله عنها، فمن ألَمَّ بشيء منها فليستتر بستر الله، فكلّ الأمة معافى إلا أهلَ الإجهار)).

في المجاهرةِ ـ يا عبادَ الله ـ مبارزةٌ ومعاندة، وكأنّ حالَ صاحبها وحالَ ناشرها وحالَ الساكت عليها وحالَ الراضي بنشرِها كأنّ لسانَ حالِ هؤلاء جميعًا يقول: "ربَّنا نعلَم أنّك تعلم حالنَا وترى مكاننا وتسمع كلامنا ومطَّلِع على أفعالنا وأنتَ الشاهدُ على صنيعنا، ولكنّنا نعصيكَ ونُعلن مخالفتَك أمامَ خلقِك ونجاهر بعصيانك". فلا حولَ ولا قوة إلا بالله.

معاشر المسلمين، معاشر الصائمين والقائمين، في المجاهرةِ دعوةٌ إلى الوقوع في المعاصي وانغماس الغافلين في أوحالها، ومن دعَا إلى ضلالة كان عليه من الإثمِ مثلُ آثام من تبِعه لا ينقُص ذلك من آثامهم شيئًا. في المجاهرة تستمرئ الناسُ الأفعال القبيحةَ والمسالك الرديئة مما قد يقود أو يجرِّئ على استباحتها واستحلالها، ولو لاحظ الملاحِظ بعضَ القنوات والكتابات والتّأويلات لأدرَك عِظَم الأمر وشناعته؛ مما يقود إلى تهديد العقائد والأخلاق وهدم المروءات، بل يُخشى الخروجُ من الدين إذا كان خوضًا أو تهوينًا لما عُلِم تحريمه من الدين بالضرورة من الخمر والزّنا واللّواط وأكلِ الرّبا ونحوها من أمّهات المحرّمات والكبائر. أجارنا الله وإياكم من سخَطِه وأليمِ عقابه. بالمجاهرة يتعاظَم شرّ الفساد، فيجرفُ البر والفاجر، ويتجرّأ أهل الفساد على اقتراف المنكرات، ويعلنون بها، وتألفها الناشئة، وتتربى عليها الأجيال عياذا بالله، فيصلون إلى أن لا يعرفوا معروفًا ولا ينكروا منكرًا، فينسلخُ من القلوب استقباحُ المعاصي، وتتحوّل المجاهرة إلى تلذّذ ومفاخرة. فلا حول ولا قوة إلا بالله.

عبادَ الله، من أجلِ ذلك كلِّه فيجب أخذُ المبادرة لحماية المجتمَع والشبيبة من هجمات شرِسة تقودها بعضٌ من وسائلِ إعلامٍ آثمة وقنَوات مأجورة، ومع شديدِ الأسَف فإنّ الإعلامَ والإعلان يقومان بوظائفَ مكروهة في المجاهرَة والترويجِ للمحرَّمات والتهوينِ من شأن الموبقات. لا بدَّ من وضعِ خّطّة إعلامية تربويّة للتوعية والتوجيه وتعزيز دورِ الأسرة والمؤسّسات التربوية ووضعِ معايير وضوابِط للنشر والبثّ وتسويق الموادّ الإعلاميّة وإنتاجها واستيرادِها، كما يجب إعزازُ دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحتساب.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال: 25].

نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي محمدٍ . وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله، جعَل العملَ الصالح سببًا موصِلا لدار النعيم، أحمده سبحانه على سوابغِ نعَمِه وفضلِه العميم، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له وهو البرّ الرحيم، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبد الله ورسوله ذو الشرف الأسنى والخلق الكريم، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه أ+ى صلاة وأشرف تسليم، والتابعين ومن تبعهم بإحسان وسار على النهج القويم.

أمّا بعد: فيا عباد الله، إنّ الجميع مسؤولون: المنفّذ والمخطّط والمدبِّر والمستفيد والراضِي والفاعِل، وليس عسيرًا على مَسؤولي الأمّة وأصحابِ القرار فيها أن يضَعوا شروطًا ومواثيقَ ومعايير وضوابطَ لمن يريد أن يستخدِم فضاءَ الأمّة وسماءها وأثيرها وصُحُفها ومطبوعاتها، معايير قوامُها الانضباط الأخلاقيّ والالتزام الديني؛ حتى لا يكونَ الحِمى مستباحًا لإثارةِ الغرائز وبثِّ المجون وإفسادِ العقائد وبثّ الفُرقة والإخلال بالأمن صوتًا وكلمةً وصورةً، فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إنّ الناس إذا رأوا المنكرَ لا يغيّرونه أوشَك أن يعمَّهم الله بعقاب)).

ألا فاتقوا الله رحمكم الله، فما أعلن قومٌ التجرّؤَ على معاصي الله إلا عاجلهم الله بالعقوبة.

هذا، وصلّوا وسلّموا على الرحمة المهداة والنّعمة المسداة نبيِّكم محمّدٍ رسولِ الله النبيّ العربيّ الهاشميّ القرشيّ، فقد أمركم بذلك ربّكم أمرًا كريمًا، فقال في محكم تنزيله جلّ قائلاً عليما: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56].

اللّهمّ صلّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيّدنا محمّدٍ صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر والخلق الأكمل، وعلى آله الطيّبين الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وارض اللّهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين الذين قضوا بالحقّ وبه كانوا يعدلون: أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ، وعن سائر الصحابة أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنّا معهم بعفوِك وجودك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

اللّهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين، وأذلّ الشركَ والمشركين، واحمِ حوزَة الدين، واخذُل الطغاةَ والملاحدة وسائر أعداء الملّة والدين.

اللهم آمنا في أوطاننا، اللهم آمنا في دورنا، اللهم احفظنا في أهلنا ورجالنا.

إننا ندعو ونبتهل إلى الله ونلحّ في الدعاء، ونعلم أنّ فضل الله علينا عظيم، فلقد بسط علينا أمنه، ونشر لنا رحمته، وشملنا بلطفه، إننا نعلم أنه سبحانه قريب مجيب، فآلاؤه علينا لا تحصى، بسط رزقنا، وكبت عدوَّنا، وجمع كلمتنا، ومن كلّ خير أعطانا وأمدّنا، إننا نعيش الأمن والأمان في هذه البلاد المباركة، نعيشه في أنفسنا وأهلينا ومواطنينا والمقيمين معنا على هذا التراب الطيب المبارك، نعيشه في بيوتنا وفي أسواقنا وفي طرقنا وسبلنا.

وها هو فضل الله يتجلّى في حفظه لهذا الرمز من رموز الوطن والأنموذج من رجالات الأمن والدولة سليل الأسرة المباركة الشاب العلم الأمين الأمجد رجل الأمن والفكر والرأي والتخطيط الموفق المسدّد أنموذج التضحية والفداء سموّ الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز، لقد حاول الظالمون المساس به والنيلَ من شموخه وهمّته، فأنجاه الله وأنجى البلاد معه، وخسر الظالمون المبطلون المعتدون، فهنيئًا لإمامنا ووليّ أمرنا، وهنيئًا لوليّ عهده الأمين، وهنيئًا لوالده العظيم، وهنيئًا لنا جميعًا، وهنيئًا للبلاد وأهلها وكلّ محبٍّ لها.

نعم، إنهم لم يستهدفوه بشخصه وحده، ولكنهم استهدفوا معه من وراءه، من يمثّلهم، من يعتزّ بهم ويعتزّون به ونعتزّ بهم جميعًا، رجال أمننا الشجعان البواسل وجنودنا الأبطال الأشاوس في صمودهم وثباتهم واستبسالهم وخبرتهم وهمّتهم وإيمانهم وصدقهم في حماية دينهم ووطنهم والتفافهم على قيادة ولاة أمرهم وحبّهم لأهلهم ووطنهم وشعبهم.

إنّ هؤلاء الظلمة الضلال بفعلتهم النكراء كشفوا ما يعيشونه من تخبّط وما يقومون به من عبث يجسّد إفلاسهم وعجزهم، ويفضح مؤشّرات نهايتهم؛ لأن الأمير محمّدًا ورجاله بفكرهم بعد توفيق الله عز وجلّ وتسديده وعونه ثم بحسن تخطيطهم ورصدهم ومتابعتهم وحزمهم وتدريبهم وشجاعتهم وإجراءاتهم المسدّدة المحكمة دخلوا على هؤلاء البائسين في أنفاقهم وسراديبهم، وأخرجوهم من جحورهم وكهوفهم، وطاردوهم في السهل والوعر والجبل والوادي، في الصحارى والقفار والبر والبحر، فلم يبق أمامهم إلا مثل هذه التصرفات المفلسة البائسة.

فالحمد لله على نعمه، والشكر له على آلائه، ولتبقَ بلاد الحرمين الشريفين آمنة مطمئنّة يأتيها رزقها رغدًا من كلّ مكان، يعيش في [ظلالها] المواطن والمقيم والحاج والمعتمر والزائر والعاكف والبادي، وليحفظ الله ولاة أمورنا الساهرين على رعاية الأمة لبسط الأمن وخدمة الحرمين الشريفين.

اللهم حمدًا حمدًا، اللهم شكرًا شكرًا، أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا [القصص: 57]، أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [العنكبوت: 67].

ومرةً ثم مرةً ثم مرات ومراتٍ: اللهم آمنا في أوطاننا، اللهم آمنا في دورنا، اللهم آمنا في بيوتنا، اللهم احفظنا في أهلنا ورجالنا، اللهم من أرادنا وأراد ديننا وديارنا وأمننا واجتماع كلمتنا بسوء اللهم فأشغله بنفسه...