أحكام السفر للخارج - سليمان بن عبد الرحمن الهديب

أحكام السفر للخارج

سليمان بن عبد الرحمن الهديب

الخطبة الأولى

أما بعد: فمعاشر المسلمين، إن من كمال الشرع وإحاطتِه شموليتَه لأحكام السفر وما يتبعه من حِكَم وأحكام وآداب، فقد جاءت نصوص كثيرة في هذا الشأن، وقد استنبط أهل العلم من تلك النصوص أحكامًا كثيرة تتعلق بذات السفر وما يتبعه، فذات السفر تارة يكون محرمًا كالسفر بقصد ارتكاب المعاصي والتلوث بأوحالها، وتارة يكون السفر واجبًا كالسفر إلى قضاء فريضة الحج، وتارة يكون مستحبًا كالسفر لطلب علم أو لزيارة قريب، وتارة يكون السفر مباحًا +فره للتنزه والترويح عن النفس ما دام ذلك في حدود ما أباح الله تعالى لعباده من الطيبات، وإذا قصد بذلك العودة إلى العمل الصالح بنشاط وقوة فإنه يؤجر عليه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "النظر إلى الأشجار والخيل والبهائم إذا كان على وجه استحسان الدنيا والرئاسة والمال فهو مذموم لقوله تعالى: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى الآية، وأما إذا كان على وجه لا يُنقص الدين وإنما فيه راحة النفس فقط كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي يستعان به على الحق".

أما السياحة المجرَّدة ففيها تضييع للأعمار وتشتيت للقلب وإجهاد للبدن، ولا تخلو من إسراف في إنفاق المال.

معاشر المسلمين، قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما السياحة من الإسلام في شيء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين؛ ولأن السفر يشتت القلب فلا ينبغي للمريد أن يسافر إلا في طلب علم أو مشاهدة شيخ يُقتدى به".

وعن أبي أمامة أن رجلًا قال: يا رسول الله، ائذن لي في السياحة، قال النبي : ((إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله تعالى)) رواه أبو داود والحاكم.

معاشر المسلمين، ولما كان السفر يقتطع جزءًا من وقت المرء وماله، فضلًا عن كون النفس تتوق إليه وترغبه، لما كان الأمر كذلك فطن إلى ذلك أعداء الإسلام، فطنوا إلى استغلال غريزة السفر في نفوس شباب المسلمين، وتحويل تلك الغريزة إلى قصد بلادهم ومنتجاتهم، فقاموا ولم يقعدوا في نشر وسائل الدعاية والإعلان لإغراء شباب المسلمين، فكانت أبواقهم تذكر مميزات بلادهم ومصايفها، بالغوا في وصفها وتحسينها، كل ذلك مصحوب بصور فاتنة لمناظر مختلفة من نساء وأرض ومراكب، وكان مما ساعدهم على نشر دعاياتهم أناس من المسلمين الذين لا همَّ لهم إلاّ الدرهم والدينار، فروجوا دعاية أولئك، بل بالغوا في نشرها حتى جعلوا من لم يسافر إلى تلك البلاد في نظرهم جعلوه كأنه لم يتمتع بإجازته، بل جعلوه مفرطًا في فرصة ذهبية من عمره قد لا تعود أبدًا.

عباد الله، إنكم تعلمون اليوم ما تموج به البلاد الخارجية الكافرة من كفر وإلحاد وانحطاط في الأخلاق والسلوك، فالإلحاد فيها ظاهر، والفساد فيها منتشر، فالخمور والزنا والإباحية واستباحة الكبائر وسائر المحرمات بلا رادع ولا وازع.

معاشر المسلمين، وإذا كان الحال كذلك وأكثر منه فالسفر إلى هذه البلاد فيه من الخطورة على الدين ما فيه، وأعز شيء لدى المسلم دينه، فكيف يعرضه لهذا الخطر الشديد؟! قال بعض السلف: إذا عَرَضَ بلاء فقدِّم مالَك دون نفسك، فإن تجاوز البلاء فقدِّم نفسك دون دينك. نعم، يجب تقديم النفس دون الدين.

معاشر المسلمين، إن أعداءكم يخططون الخطط لسلب أموالكم وإفساد دينكم والقضاء عليكم، قال تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ، وقال تعالى: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ، وقال سبحانه وتعالى: وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا، وقال تعالى: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً.

عباد الله، إنه لمن المحزن أن أصبح السفر إلى بلاد الكفار موضع افتخار بعض المخدوعين من المسلمين، فكيف يليق بمسلم يؤمن بالله وكتابه ورسوله ويعلم أن الله افترض عليه محبة أوليائه من المؤمنين وبغض أعدائه الكافرين أن يسافر بعائلته للمصيف هناك أو السياحة دون اعتبار لحكم الشرع في ذلك السفر؟! فإذا ذهبوا هناك ذابت شخصيتهم مع الكفار فلبسوا لباسهم واقتدوا بأخلاقهم، حتى نساؤهم يخلعن لباسهن ويلبسن لباس الكافرات ويخالطن الكفار ويسكنون بين أظهرهم. فيا عجبًا من أولئك! أين حرص الآباء ومسؤوليتهم؟! هل وُئِد الحياء عندهم أم ضاعت الأمانة منهم؟!

معاشر المسلمين، اعلموا أن السفر إلى بلاد المشركين إذا كان من غير حاجة صحيحة أو ضرورة معتبرة كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم أو لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين أو للتجارة فإنه لا يجوز سواء أظهر دينه أو لم يظهر دينه، وإذا ذهب إلى الكفار هناك وجالسهم وداهنهم وساكنهم فهو مثلهم.

وأما إظهار الدين فهو التصريح بعداوة أعداء الله تعالى وإظهار بغضهم والبراءة منهم ومما هم عليه، والتصريح بإنكار ما اشتهر عندهم من الكفر أو الشرك وإظهار التوحيد والتصريح به، فهذا هو إظهار الدين، إذا كان السفر لحاجة ضرورية مع الأمن على الدين والنفس من الشبهات والشهوات. أما السفر إلى بلاد الكفار للسياحة والنزهة والفرجة فحرام، ولا يخفى حكمه إلا على من أعمى الله قلبه قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ أي: بسبب الإقامة بين أظهر الكفار وهم قادرون على الهجرة، قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا. قال ابن كثير رحمه الله: "هذه الآية عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة وليس متمكنًا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه مرتكب حرامًا بالإجماع وبنص هذه الآية".

فإذا كان هذا الوعيد الشديد في المسلم الذي مسكنه وأهله وماله وأولاده في ديار المشركين فيقيم عندهم بدون إظهار الدين حقيقة مع قدرته على الهجرة، فكيف بالمسلم الذي يذهب من بلاد المسلمين إلى بلاد المشركين طوعًا لا كرهًا واختيارًا لا اضطرارًا ويقيم بين الكافرين لأغراض تافهة؟! فهذا أولى بالإثم والوعيد مما نصت الآية عليه، بل إنه يخشى عليه من الكفر والردة.

وقال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا. فكيف بمن يذهب إلى بلاد الكفار مختارًا لا مكرهًا ويسمع كفرهم واستهزاءهم بالله وبدينه وبأهل الإسلام ويرى ضلالهم ولا ينكر عليهم ولا يفارقهم مع قدرته على الخروج عنهم بل يرضى بمجالستهم ومؤاكلتهم ومشاربتهم؟! فهذا أشد كفرًا وأعظم جرمًا.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين...

الخطبة الثانية

وبعد: فعن سمرة بن جندب عن النبي أنه قال: ((من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله)) رواه أبو داود.

معاشر المسلمين، واعلموا أن الإقامة كالسفر، بل السفر أشد، فكل بلد لا يستطيع المسلم إظهار دينه فيه لا يجوز السفر إليه ولا الإقامة فيه ولا يومًا واحدًا.

وروى أبو داود وغيره عن النبي أنه قال: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))، قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: ((لا تراءي نارهما)). فسبحان الله وتعالى عما يشركون، فهل من مدكر؟! وهل من متيقظ؟! وهل من خائف؟!

معاشر المسلمين، سئلت اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية هذا السؤال: أذهب لرحلة كل عام في الخارج (اليونان – النمسا) أنا وزوجتي وطفلي ونقضي فترة أسبوعين في البحر والجزر اليونانية الجميلة والحدائق كنوع من الفسحة البريئة، هل يجوز ذلك؟ مع العلم أنني أحافظ على الصلاة أنا وزوجتي، وزوجتي لا تكشف عن جسدها، لا نأكل إلا الفواكه ولا نحتك بالأجانب ورؤية عوراتهم أفيدونا بذلك.

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا يجوز السفر لبلاد أهل الشرك إلاّ لمسوّغ شرعي، وليس قصد الفسحة مسوغًا للسفر لقول النبي : ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)) رواه أبو داود؛ ولذلك ننصحك بعدم الذهاب لتلك البلاد ونحوها للغرض المذكور؛ لما في ذلك من التعرض للفتن والإقامة بين أظهر الكفار، وقد صح عن النبي أنه قال: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين)) وبالله التوفيق.

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن السفر للخارج فقال رحمه الله: "السفر إلى البلاد التي فيها الكفر والضلال والحرية والفساد من الزنى وشرب الخمر وأنواع الكفر والضلال فيه خطر عظيم على الرجل والمرأة، وكم من صالح سافر ورجع فاسدًا! وكم من مسلم رجع كافرًا! فخطر السفر عظيم، والواجب الحذر من السفر لبلادهم لا في شهر العسل ولا في غيره".

وسئل فضيلة الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله عن سفر العوائل إلى خارج البلاد يعني إلى البلاد الإسلامية مع العلم بأن هناك جوازات وينظرون إلى صورة المرأة وقد يطلب الرجل من المرأة كشف وجهها حتى يتثبت من شخصيتها، فهل هذا يجوز من غير ضرورة؟ فأجاب:

"أولا: لا نرى الإنسان يسافر إلا بلاد خارج بلاده إلاّ لحاجة أو مصلحة راجحة؛ وذلك لأن السفر إلى البلاد الخارجية يتكلف نفقات كبيرة لا داعي لها، فتكون من إضاعة المال وقد نهى النبي عن إضاعة المال.

ثانيا: إن هذا السفر ربما يشغلهم عن أشياء ربما يفعلونها في بلدهم من صلة الرحم وطلب العلم إذا كانوا يطلبون العلم وغير ذلك، ولا شك أن الاشتغال عن الشيء النافع يعتبر خسارة من عمر الإنسان.

ثالثا: أن البلاد التي يسافرون إليها قد تكون بلادًا أثر فيها الاستعمار من جهة الأخلاق والأفكار، فيحصل بذلك ضرر على الإنسان في أخلاقه وأفكاره، وهذا هو أشد الأمور التي يخشى منها في السفر إلى الخارج؛ ولهذا أقول لهذا السائل ولغيره: عندنا ولله الحمد من المصايف في بلادنا ما يغني عن الخارج مع قلة النفقة ونفع المواطنين".

وسئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: إذا علم والد الزوجة أن زوج ابنته سيسافر بها بعد الزواج مباشرة للخارج فهل يجب عليه أن يمنعها؟ وهل تجب عليها طاعة والدها بعدم السفر أم طاعة زوجها بالسفر للخارج للنزهة والترفيه؟ فأجاب: "لأبي الزوجة أن يمنعها من السفر إلى الخارج مع زوجها إذا كان السفر لمجرد النزهة، وعلى الزوجة أن لا تطيع زوجها في ذلك السفر؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".

وسئل أيضًا حفظه الله: هل يشرع للمسلم إجابة دعوة الوليمة التي تقام للعائدين من الخارج بعد قضاء الإجازات أو أيام ما بعد الزواج حيث يُستقبلون بالولائم المتتالية أم لا تجاب الدعوة لكونهم قادمين من سفر لا يجوز؟ فأجاب حفظه الله تعالى: "لا يستحسن إجابة الدعوة للوليمة التي تقام للقادم من سفر محرم لما في ذلك من تشجيعه والرضا بفعله، بل ينبغي هجره زجرًا له ولأمثاله".

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وآخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر. اللهم احفظ شباب المسلمين من منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء...