فضل العلماء - خالد بن محمد الشارخ

فضل العلماء

خالد بن محمد الشارخ

الخطبة الأولى

أما بعد:

نشر رسول الله في الناس سنته, فتلقاها أصحابه, فنهلوا من معينها, وتضلعوا من دلائها، وذاقوا عذب صفائها، ثم علَّموا تابعيهم فنالوا من علم صحابة رسول الله العلم الصافي والأدب الوافي والإيمان الكافي.

وهكذا علّم التابعون تابعيهم حتى وصل العلم إلى زمننا الحاضر، وما زالت ثمار العلم يانعة، وسماؤه صافية، لا يكدرها إلا الموت.

نعم موت العلماء، العلماء العاملون الذين اتبعوا نبيهم ونصروه، فنصرهم الله سبحانه وتعالى، فانتصروا على شهوات النفس وملذات الحياة.

قطعوا نهارهم في الجهاد فرسانًا، ولليلهم في محاريبهم سجدًا وقيامًا، فهم رهبان بالليل، فرسان بالنهار.

كان أنسهم بربهم في ليلهم إذا هجعت الأصوات، والتف الناس نيامًا تحت الفرش، فإذا أظلم الليل وأرخى سدوله، صاروا لله قائمين، وبمناجاته وذكره آمنين.

القرآن الكريم ِوردهم، والصلاة بالليل شغلهم، والبكاء حنينهم، والدموع ماؤهم وسقاؤهم، كل ذلك هو حالهم.

فإذا أصبح عليهم النهار خرجوا من ديارهم لصلاتهم يتمايلون تمايل الشجر في مهب الريح، وذرفوا الدموع عند كلام ربهم حتى بلوا اللحى، فإذا خرجوا لدنيا الناس أخذوا منها اليسير، وقنعوا منها بالقليل، فلا الدنيا تغرهم ولا أهلها يعجبونهم.

ها هم في صباحهم حتى مسائهم يقطعونه بالعلم والتعليم والدعوة والإفتاء، فكم علّموا من جاهل ونبهوا من غافل، وأضاؤوا بالعلم ظلمات الجهل والعدوان وأخذوا بيد تائههم حتى وضعوه على الطريق القويم.

نشروا العلم في زمن اقشعرت فيه الأرض، وأظلمت السماء وظهر الفساد في البر والبحر من ظلم الفجرة والعصاة.

ذهبت البركات وقلّت الخيرات، وهزلت الوحوش وتكدر صفو الحياة من ظلم الظالم وفسق الفاسق وعدوان الله المعتدي، وبكى ضوء النهار وظلمة الليل من الأعمال الخبيثة والأفعال الفظيعة.

وشكا الكرام الكاتبون المعقباب الحافظون إلى ربهم من كثرة الفواحش والمنكرات والقبائح، وهذا والله منذر بسيل عذاب قد انعقد غمامه، ومؤذن بليل بلاء قد أدْلهَمَّ ظلامه.

إذا فشا في الناس ذلك وساد بينهم ذلك, أذِنَ الله برفع أوليائه وأهل كرامته الذين يدفع البلاء بأعمالهم، وتستجلب الخيرات بفعالهم، جاءهم الأجل فاستل أرواحهم وأخذ أمانتهم، فإذا بالأرض تسْوَدُّ بعد ضيائها، وإذا بالنفوس تظلم عليها أرواحها، ويذهب من الأرض صالحوها ومصلحوها، ويقل في الزمان عابدوه وخائفوه.

فيا لهفتا على زمان يُلتمس فيه الصالحون فلا يوجد منهم إلا أقل من القليل!

ويا لهفتا على زمان يلتمس فيه العلماء العاملون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة إثر الحاصد!

قال رسول الله : ((إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة)).

أيها الأخوة, زماننا قد لاح للعاقل تغيره، وبان للبيب تبدله، ويبس ضرعُه بعد الغزارة، وذبل فرعه بعد النضارة، ونحل عوده بعد الرطوبة، وبشِع مذاقه بعد العذوبة.

وعز فيه الناصح وأصبح الناس شوكًا لا ثمر فيه إلا من رحم الله، وخلت الديار -أو كادت- من العلماء العاملين والعلماء الربانيين, ولا يكون العيش إلا معهم فتشبهنا بالغرباء ولسنا منهم، إلا أن يتغمدنا ربنا بواسع رحمته وفضله.

أي جمالٍ للدنيا إذا قل فيها علماؤها، وندر فيها عُبادها وبقي فيها طلابها ومحبوها وعاشقوها؟!

فمن يُبصِّر الناس بدينهم؟ ومن يذكر الناس بربهم وخالقهم؟ ومن يدلهم إلى طريق ربهم ومعبودهم؟

الأرض تحيـا إذا مـا عـاش عالمهـا متى يمـت عالم منهـا يمت طـرف

كالأرض تحيـا إذا ما الغـيث حل بهـا وإن أبـى عـاد في أكنـافها التلـف

أيها الأخوة في الله, إن موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسدّ ما بقي الليل والنهار؛ بل موت العالم علامة من علامات الساعة التي تؤذن بوقوعها.

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل، ويشرب الخمر ويظهر الزنا)). رواه الشيخان

وعندهما أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((يتقارب الزمان، وينقص العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح ويكثر الهرج))، قيل: يا رسول الله، أيما هو؟ قال: ((القتل القتل)).

وإن العلم ينقص, وإن الجهل يكثر بموت العلماء.

فإن العلم لا ينزع من قلوب العلماء نزعًا ولكن يقبض العلم بموت حامليه وقلة عامليه.

فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالمًا، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم, فضلوا وأضلوا)).

ولا يزال العلم ينقص والجهل يكثر حتى لا يعرف الناس فرائض الإسلام، فقد روى حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((يدرس الإسلام كما يُدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام، ولا صلاة ولا نسك، ولا صدقة، ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة يقولون: "لا إله إلا الله", فنحن نقولها)).

وقال عبد الله بن مسعود: (لينزعن القرآن من بين أظهركم يُسرى عليه ليلاً، فيذهب من أجواف الرجال، فلا يبقى في الأرض منه شيء).

وهكذا, تتابع الظلمات على الأرض، وكل يوم تزيد ظلمتها وظلامها.

قال ابن مسعود: (إنه لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الذي كان قبله، أما إني لست أعني عامًا أخصب من عام، ولا أميرًا خيرًا من أمير، ولكن علماؤكم وخياركم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاً, يجيء قوم يقيسون الأمور بآرائهم, فيهدم الإسلام ويثلم).

ويقول عليه السلام: ((سيأتي على أمتي زمان، يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج))، قالوا: ما الهرج يا رسول الله؟، قال: ((القتل بينكم، ثم يأتي من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم, ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول)) رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

وقد ظهر مصداق هذا الحديث في زماننا فقل الفقهاء والعارفون بما جاء عن الله ورسوله ، وكثر القراء في الكبار والصغار والرجال والنساء بسبب كثرة المدارس وانتشارها.

والمراد بالقراء هم الذين يجيدون القراءة، وأكثر القراء في زماننا قد أعرضوا عن قراءة القرآن وأقبلوا على قراءة الصحف والمجلات، وقصص الحب والغرام, ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((يأتي على الناس زمان، علماؤها فتنة، وحكماؤها فتنة، تكثر المساجد والقراء، لا يجدون عالمًا إلا الرجل بعد الرجل)).

أيها الأخوة المؤمنون, جبر الله مُصابنا ومَصابكم بفقد علمائنا الذين كانوا مصابيح الدجى وأعلام الهدى، فكم علموا من جاهل, وذكروا من غافل, وكم أنكروا من منكر, وكم أمروا بمعروف.

فيالله ما للأرض قد تغير شكلها؟!

وما بال الشمس قد ضعف ضوؤها؟!

وما بال الليل قد زاد ظلامه وقلت نجومه؟!

وما بال القلوب أنكرناها والوجوه لم نعرفها؟!

ليتك ترى الناس عندما جاءهم خبر فقيدهم وعالمهم، كيف ذبلت الوجوه بعد نضارتها، وأظلمت بعد ضيائها، والعيون تبكي, والقلوب تخفق خوفًا على الإسلام وأهله.

فيا لها من ثلمة لا تُسد أبدًا ما بقي الليل والنهار! ويا لها من خسارة على الأمة! ما أفظعها وما أشدها!

أيها الأخوة, إن الواحد منا لما جاءه العلم واستيقن الخبر ضاقت به الأرض وأظلمت عليه السماء، وانغلق قلبه عن حزن عظيم على الإسلام وأهله بفقد عالم رباني.

ترى الناس بين حائر وبين حزين وبين باكٍ وبين +ير، وبين داعٍ لهذه الأمة.

فلما رأيت ذلك قلت في نفسي: هذا موت عالم, أغلبنا لم يجالسه وإنما عطر سمعَه بفتاويه, وعينَه بمؤلفاته، ونحن نحزن هذا الحزن عليه, فيكف كان حال الصحابة رضي الله عنهم لما فقدوا رسول الله الذي كان يجالسهم ويعيشون معه ليلهم ونهارهم، فينظرون إليه وهو يعيش بين أكنافهم، والوحي ينزل إليه فيعلم جاهلهم وينبه غافلهم.

حتى لما جاءهم خبر موت رسول الله ضاقت بهم الفسيحة وأظلمت عليهم السماء حتى كذب بعض الصحابة الخبر.

فها هو عمر لم يصدق وينادي بالناس أن رجالاً منافقين يزعمون أن رسول الله قد توفي وإنه والله ما مات, ولكنه ذهب إلى ربه, كما ذهب موسى وسيرجع إلينا.

فيأتي أبو بكر والصحابة ذاهلون ينظر بعضهم إلى بعض يبكون تارة, ويسلي بعضهم بعضًا تارة أخرى.

يأتي أبو بكر فيدخل على رسول الله وهو مسجى بثوبه فيكشف عن وجهه الغطاء، ويقبله ويبكي ثم يقول: طبت حيًا وميتًا يا رسول الله، ثم يقوم خطيبًا في أصحابه ويقول:

(أيها الناس إنه من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)، ثم تلا وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَـٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ [آل عمران:144].

فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه نزلت على رسول الله حتى تلاها أبو بكر يومئذٍ، قال عمر: (فوالله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فَعَقِرْتُ حتى وقعت على الأرض ما تحملني رجلاي, وعرفت أن رسول الله قد مات).

ولقد طاشت أحلام الصحابة لهول المصاب وروعة الرزيئة، وحق لها أن تطيش، فقد كان رسول الله بين أظهرهم يأمرهم وينهاهم فقبضه الله إليه.

انقطع الوحي فلا ينزل أبدًا, فارتجت المدينة، وزلزلت قلوب الصحابة، وصار الناس لا يدرون ما هم صانعون، حتى جاء الله بأبي بكر, فكان بردًا وسلامًا على القلوب.

إننا لنتذكر مصابنا برسول الله فيهون علينا كل مصيبة.

اللهم قيض لنا عالمًا ربانيًا يقود إلى رضاك وإلى محبتك ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويكون حصنًا للإسلام، ويكون شوكاً في حلوق المبتدعة والمفسدين الذي يستبشرون بموت علمائنا. يفرحون بذلك ويظنون أن الدين دين الله لا يحفظ بل سيحفظ الله دينه ويعلي كلمته.

اللهم اجبر مصابنا بفقيدنا وعالمنا.

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منه.

الخطبة الثانية

لم ترد.

» التوحيد - خالد بن محمد الشارخ
» أثر القرآن - خالد بن محمد الشارخ
» بر الوالدين - خالد بن محمد الشارخ
» الإخلاص - خالد بن محمد الشارخ
» أثر الإيمان - خالد بن محمد الشارخ