الحيض إقبال المحيض وإدباره

‏ ‏باب ‏ ‏إقبال المحيض وإدباره ‏ ‏وكن نساء يبعثن إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏بالدرجة ‏ ‏فيها الكرسف فيه ‏ ‏الصفرة ‏ ‏فتقول لا تعجلن حتى ترين ‏ ‏القصة ‏ ‏البيضاء ‏ ‏تريد بذلك الطهر من الحيضة ‏ ‏وبلغ ‏ ‏بنت زيد بن ثابت ‏ ‏أن نساء يدعون بالمصابيح ‏ ‏من جوف الليل ينظرن إلى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( بَاب إِقْبَال الْمَحِيض وَإِدْبَاره ) ‏ ‏اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ إِقْبَال الْمَحِيض يُعْرَفُ بِالدُّفْعَةِ مِنْ الدَّم فِي وَقْت إِمْكَان الْحَيْض , وَاخْتَلَفُوا فِي إِدْبَاره فَقِيلَ : يُعْرَف بِالْجُفُوفِ , وَهُوَ أَنْ يَخْرُج مَا يُحْتَشَى بِهِ جَافًّا , وَقِيلَ بِالْقَصَّةِ الْبَيْضَاء وَإِلَيْهِ مَيْل الْمُصَنِّف كَمَا سَنُوَضِّحُهُ . ‏ ‏قَوْله : ( وَكُنَّ ) ‏ ‏هُوَ بِصِيغَةِ جَمْع الْمُؤَنَّث , وَ " نِسَاء " بِالرَّفْعِ وَهُوَ بَدَل مِنْ الضَّمِير نَحْو أَكَلُونِي الْبَرَاغِيث , وَالتَّنْكِير فِي نِسَاء لِلتَّنْوِيعِ , أَيْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ نَوْعٍ مِنْ النِّسَاء لَا مِنْ كُلّهنَّ . وَهَذَا الْأَثَر قَدْ رَوَاهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ عَنْ عَلْقَمَة بْن أَبِي عَلْقَمَة الْمَدَنِيّ عَنْ أُمّه - وَاسْمهَا مَرْجَانَة مَوْلَاة عَائِشَة - قَالَتْ " كَانَ النِّسَاء " . ‏ ‏قَوْله : ( بِالدِّرَجَةِ ) ‏ ‏بِكَسْرِ أَوَّله وَفَتْح الرَّاء وَالْجِيم جَمْع دُرْج بِالضَّمِّ ثُمَّ السُّكُون . قَالَ اِبْن بَطَّالٍ : كَذَا يَرْوِيه أَصْحَاب الْحَدِيث وَضَبَطَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي الْمُوَطَّأ بِالضَّمِّ ثُمَّ السُّكُون وَقَالَ : إِنَّهُ تَأْنِيث دُرْج , وَالْمُرَاد بِهِ مَا تَحْتَشِي بِهِ الْمَرْأَة مِنْ قُطْنَة وَغَيْرهَا لِتَعْرِف هَلْ بَقِيَ مِنْ أَثَر الْحَيْض شَيْء أَمْ لَا . ‏ ‏قَوْله : ( الْكُرْسُف ) ‏ ‏بِضَمِّ الْكَاف وَالسِّين الْمُهْمَلَة بَيْنهمَا رَاءٌ سَاكِنَة هُوَ الْقُطْن . ‏ ‏قَوْله : ( فِيهِ الصُّفْرَة ) ‏ ‏زَادَ مَالِكٌ مِنْ دَم الْحَيْضَة . ‏ ‏قَوْله : ( فَتَقُول ) ‏ ‏أَيْ عَائِشَة . وَالْقَصَّة بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد الْمُهْمَلَة هِيَ النُّورَة , أَيْ حَتَّى تَخْرُج الْقُطْنَة بَيْضَاء نَقِيَّة لَا يُخَالِطهَا صُفْرَة , وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الصُّفْرَة وَالْكُدْرَة فِي أَيَّام الْحَيْض حَيْضٌ , وَأَمَّا فِي غَيْرهَا فَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَى ذَلِكَ فِي بَابٍ مُفْرَدٍ إِنْ شَاءَ تَعَالَى . وَفِيهِ أَنَّ الْقَصَّة الْبَيْضَاء عَلَامَةٌ لِانْتِهَاءِ الْحَيْض وَيَتَبَيَّن بِهَا اِبْتِدَاء الطُّهْر , وَاعْتُرِضَ عَلَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ يُعْرَف بِالْجُفُوفِ بِأَنَّ الْقُطْنَة قَدْ تَخْرُج جَافَّة فِي أَثْنَاء الْأَمْر فَلَا يَدُلّ ذَلِكَ عَلَى اِنْقِطَاع الْحَيْض , بِخِلَافِ الْقَصَّة وَهِيَ مَاء أَبْيَض يَدْفَعهُ الرَّحِم عِنْد اِنْقِطَاع الْحَيْض . قَالَ مَالِك : سَأَلْت النِّسَاء عَنْهُ فَإِذَا هُوَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ عِنْدهنَّ يَعْرِفْنَهُ عِنْد الطُّهْر . ‏ ‏قَوْله : ( وَبَلَغَ اِبْنَة زَيْد بْن ثَابِت ) ‏ ‏كَذَا وَقَعَتْ مُبْهَمَة هُنَا , وَكَذَا فِي الْمُوَطَّأ حَيْثُ رُوِيَ هَذَا الْأَثَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر أَيْ اِبْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم عَنْ عَمَّته عَنْهَا , وَقَدْ ذَكَرُوا لِزَيْدِ بْن ثَابِت مِنْ الْبَنَات حَسَنَة وَعَمْرَة وَأُمّ كُلْثُوم وَغَيْرهنَّ , وَلَمْ أَرَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رِوَايَة إِلَّا لِأُمِّ كُلْثُوم - وَكَانَتْ زَوْج سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْنِ عُمَر - فَكَأَنَّهَا هِيَ الْمُبْهَمَة هُنَا . وَزَعَمَ بَعْض الشُّرَّاح أَنَّهَا أُمّ سَعْد قَالَ : لِأَنَّ اِبْن عَبْد الْبَرّ ذَكَرهَا فِي الصَّحَابَة . اِنْتَهَى . وَلَيْسَ فِي ذِكْره لَهَا دَلِيل الْمُدَّعِي ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِنَّهَا صَاحِبَة هَذِهِ الْقِصَّة , بَلْ لَمْ يَأْتِ لَهَا ذِكْرٌ عِنْده وَلَا عِنْد غَيْره إِلَّا مِنْ طَرِيق عَنْبَسَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن وَقَدْ كَذَّبُوهُ , وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ يَضْطَرِب فِيهَا فَتَارَة يَقُول بِنْت زَيْد بْن ثَابِت وَتَارَة يَقُول اِمْرَأَة زَيْد , وَلَمْ يَذْكُر أَحَدٌ مِنْ أَهْل الْمَعْرِفَة بِالنَّسَبِ فِي أَوْلَاد زَيْد مَنْ يُقَال لَهَا أُمّ سَعْد , وَأَمَّا عَمَّة عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر فَقَالَ اِبْن الْحَذَّاء : هِيَ عَمْرَة بِنْت حَزْم عَمَّة جَدّ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر , وَقِيلَ لَهَا عَمَّته مَجَازًا . قُلْت : لَكِنَّهَا صَحَابِيَّة قَدِيمَة رَوَى عَنْهَا جَابِر بْن عَبْد اللَّه الصَّحَابِيّ , فَفِي رِوَايَتهَا عَنْ بِنْت زَيْد بْن ثَابِت بُعْدٌ , فَإِنْ كَانَتْ ثَابِتَة فَرِوَايَة عَبْد اللَّه عَنْهَا مُنْقَطِعَة ; لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكهَا , وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْمُرَادَة عَمَّته الْحَقِيقِيَّة وَهِيَ أُمّ عَمْرو أَوْ أُمّ كُلْثُوم وَاللَّهُ أَعْلَم . ‏ ‏قَوْله : ( يَدْعُونَ ) ‏ ‏أَيْ يَطْلُبْنَ . وَفِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيّ " يَدْعِينَ " وَقَدْ تَقَدَّمَ مِثْلهَا فِي " بَاب تَقْضِي الْحَائِض الْمَنَاسِك كُلّهَا " . وَقَالَ صَاحِب الْقَامُوس : دَعَيْتُ لُغَة فِي دَعَوْت , وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَى ذَلِكَ صَاحِب الْمَشَارِق وَلَا الْمَطَالِع . ‏ ‏قَوْله : ( إِلَى الطُّهْر ) ‏ ‏أَيْ إِلَى مَا يَدُلّ عَلَى الطُّهْر وَاللَّام فِي قَوْلهَا " مَا كَانَ النِّسَاء " لِلْعَهْدِ أَيْ نِسَاء الصَّحَابَة , وَإِنَّمَا عَابَتْ عَلَيْهِنَّ ; لِأَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي الْحَرَج وَالتَّنَطُّع وَهُوَ مَذْمُوم , قَالَهُ اِبْن بَطَّالٍ وَغَيْره . وَقِيلَ لِكَوْنِ ذَلِكَ كَانَ فِي غَيْر وَقْت الصَّلَاة وَهُوَ جَوْف اللَّيْل , وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ وَقْت الْعِشَاء , وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْعَيْب لِكَوْنِ اللَّيْل لَا يَتَبَيَّن بِهِ الْبَيَاض الْخَالِص مِنْ غَيْره فَيَحْسِبْنَ أَنَّهُنَّ طَهُرْنَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَيُصَلِّينَ قَبْل الطُّهْر . ‏