الوضوء غسل الدم حديث رقم 221

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد هو ابن سلام ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏جاءت ‏ ‏فاطمة بنت أبي حبيش ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني امرأة ‏ ‏أستحاض ‏ ‏فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ‏ ‏إنما ذلك ‏ ‏عرق ‏ ‏وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ‏ ‏قال وقال ‏ ‏أبي ‏ ‏ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّد ) ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ غَيْر مَنْسُوب وَلِلْأَصِيلِيّ : اِبْنُ سَلَّام وَلِأَبِي ذَرٍّ : هُوَ اِبْنُ سَلَّام وَأَبُو مُعَاوِيَة هُوَ الضَّرِيرُ . ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا هِشَام ) ‏ ‏زَادَ الْأَصِيلِيّ اِبْن عُرْوَة . ‏ ‏قَوْله : ( فَاطِمَة بِنْت أَبِي حُبَيْش ) ‏ ‏بِالْحَاء الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ بِصِيغَةِ التَّصْغِيرِ اِسْمه قَيْس بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَسَد وَهِيَ غَيْرُ فَاطِمَة بِنْت قَيْس الَّتِي طَلُقَتْ ثَلَاثًا . ‏ ‏) ‏ ‏قَوْله : ( أُسْتَحَاضُ ) ‏ ‏بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْح الْمُثَنَّاة يُقَالُ اُسْتُحِيضَتْ الْمَرْأَة إِذَا اِسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِهَا الْمُعْتَادَةِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَة وَالِاسْتِحَاضَة جَرَيَان الدَّمِ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ . ‏ ‏قَوْله : ( لَا ) ‏ ‏أَيْ لَا تَدَعِي الصَّلَاةَ . ‏ ‏قَوْله ( عِرْق ) ‏ ‏بِكَسْرِ الْعَيْنِ هُوَ الْمُسَمَّى بِالْعَاذِلِ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ . ‏ ‏) ‏ ‏قَوْله : ( حَيْضَتُك ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْحَاءِ وَيَجُوزُ كَسْرهَا . وَالْمُرَادُ بِالْإِقْبَالِ وَالْإِدْبَارِ هُنَا اِبْتِدَاء دَم الْحَيْضِ وَانْقِطَاعه . ‏ ‏قَوْله : ( فَدَعِي الصَّلَاة ) ‏ ‏يَتَضَمَّنُ نَهْي الْحَائِضِ عَنْ الصَّلَاةِ وَهُوَ لِلتَّحْرِيمِ وَيَقْتَضِي فَسَادَ الصَّلَاة بِالْإِجْمَاعِ . ‏ ‏قَوْله : ( فَاغْسِلِي عَنْك الدَّم ) ‏ ‏أَيْ وَاغْتَسِلِي وَالْأَمْر بِالِاغْتِسَالِ مُسْتَفَاد مِنْ أَدِلَّةٍ أُخْرَى كَمَا سَيَأْتِي بَسْطهَا فِي كِتَاب الْحَيْض إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . ‏ ‏) ‏ ‏قَوْله : ( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ هِشَام بْن عُرْوَة ‏ ‏( وَقَالَ أَبِي ) ‏ . ‏بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَادَّعَى بَعْضهمْ أَنَّ هَذَا مُعَلَّق , وَلَيْسَ بِصَوَاب بَلْ هُوَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ هِشَام وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ التِّرْمِذِيُّ فِي رِوَايَتِهِ . وَادَّعَى آخَر أَنَّ قَوْلَهُ " ثُمَّ تَوَضَّئِي " مِنْ كَلَام عُرْوَة مَوْقُوفًا عَلَيْهِ وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَلَامَهُ لَقَالَ ثُمَّ تَتَوَضَّأُ بِصِيغَة الْإِخْبَار فَلَمَّا أَتَى بِهِ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ شَاكَلَهُ الْأَمْرُ الَّذِي فِي الْمَرْفُوعِ وَهُوَ قَوْلُهُ " فَاغْسِلِي " . وَسَنَذْكُرُ حُكْمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي كِتَاب الْحَيْض إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى