حاسبوا أنفسكم

حاسبوا أنفسكم

الحمد لله الواصل بالنعم ، والنعم بالشكر ، نحمده على آلائه كما نحمده على بلائه، ونستعينه على أنفسنا البطاء عما أمرت به ، السراع إلى ما نهيت عنه ، ونستغفره مما أحاط به علمه وأحصاه كتابه ، علم غير قاصر ، وكتاب غير مغادر ، خلق ا لإنسان وبصره بما في الحياة من خير وشر
( إنا هدينه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) ـ الإنسان ـ 3.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، خلق كل شيء فقدره تقديرا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أرسله شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا .

أما بعد:

فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل ؛ فإن تقوى الله دار حصن عزيز ، تمنع أهلها وتحرز منن لجأ إليها ، وبها تقطع حمة الخطايا، هي النجاة غدا ، والمنجاة أبدا .

أيها الناس :

إن للأمم مع نفوسها غفوة تعقبها غفوات ، وللأفراد المنفردين كما للأمم والشعوب ، سواء بسواء ، وإذا كانت غفوة الفرد تعد بالساعات ، فإن غفوة الأمم تعد بالسينين ، لأن السنة في حياة الأمة تقوم مقام اليوم أو بعضه في حياة الفرد من الأفراد.

وحينما تتعرض الأمم للنكبات تزلزلها وتبلبلها ، يكون من المتحتم على أفرادها ومجتمعاتها ،أن يعودوا إلى أنفسهم ؛ ليتبينوا مواضع أقدامهم ، ويبصروا مواقع خطواتهم ، لأنهم يصبحون حينئذ في أشد الحاجة إلى عملية تجديد ، أو بناء جديد ؛ حتى تعود نفوسهم لبنات صالحة ، لإقامة صرح الأمة المشيد ، ولذلك يقول الحق جل وعلا : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ـ الرعد ـ 11 ـ . ويقول جل شأنه: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم )ـ المائدة ـ 105 ـ

ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :" عليك بخاصة نفسك ". أخرجه الأربعة إلا النسائي وحسنه الترمذي.

عباد الله :

إن الفساد في الدنيا ، إنما يكون ظاهرا جليا ، حينما لا يتوقع المجتمع حسابا ، لا يتوقع حسابا من رب قاهر ، أو من وولي حاكم ، أو من مجتمع محكوم ، أو من نفس لوامة .وحينما لا يتوقع المجتمع حسابا على تصرفاتهم ، فإنهم ينطلقون في حركاتهم كما يحبون ، ويموجون كما يشتهون ، وكما تهوى أنفسهم ، فيتقلبون على الحياة ودروبها ، بلا زمام ولا خطام ، فيتشبهون بأهل النار من حيث يشعرون أو لا يشعرون(إنهم كانوا لا يرجون حسابا( *)وكذبوا بآياتنا كذابا) النبأـ 27ـ28.

فهؤلاء لم يكونوا مؤمنين بالمحاسب ، ولا مؤمنين بالمحاسب .

لو أن الأمم والمجتمعات، يخبطون في الدنيا خبط عشواء، ويتصرفون على ما يحلوا لهم دون معقب أو حسيب ، لجاز ــ على تفريط وحمق ــ أن يبعثروا حياتهم ، كما يبعثر السفيه ماله ، فكيف ولله حفظه يدونون مثقال الذرة ؟(ووضع الكتب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصها ) الكهف ـ 49 ـ . والذي ينبغي على الناس بعامة ،أن يكونوا على وعي وبصيرة ، بمقدار ما يفعلون من خطأ وصواب.

والحق أن هذا الانطلاق ، في مهامه الحياة ، أفرادا وجماعات ، دون اكتراث بما كان وما يكون ، أو الاكتفاء بنظرة خاطفة لبعض الأعمال البارزة أو الأعراض المخوفة ، الحق أن ذلك نذير شؤم والعياذ بالله ، وقد عده الله في كتابه الكريم من الأوصاف التي يعرف بها المنافقون الذين لا كياسة لديهم ، ولا يقين لهم ( أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون) ـ التوبة ـ 126 ـ.

إن العقول السوية ،والفطرة السليمة ، لن تخرج عن إطارها ، إذا اعتبرت النفس الصالحة ، هي البرنامج الوحيد لك إصلاح ، وأن ترويضها للاستقامة ،وتذليلها للطاعة ، هو الضمان الحي،لكل حضارة ورفعة ، وإن النفس إذا اختلت وزلت ، أثارت الفوضى في أحكم النظم، والبلبلة في كنف الهدوء ، واستطاعت النفاذ من ذلك إلى أغراضها الدنيئة ، ومطامعها المريبة ، والنفس الكريمة ، ترقع الفتوق في الأحوال المختلفة ، ويشرق نبلها من داخلها ، فتحسن التصرف والمسير وسط الأنواء والأعاصير.

إن القاضي المسلم النزيه ، يكمل بعدله وتقواه نقص المتداعين الغششة ، والقاضي الجائر ، يستطيع الميل بالنصوص المستقيمة ، ولي أعناقها لتحقيق رغباته ، وإشباع شهواته ، وقائد القاضين كليهما ، هي النفس ( ونفس وما سواها( *) فألهمها فجورها وتقواها (*) قد أفلح من +اها (*) وقد خاب من دساها ) ـ الشمس ـ 7ـ10.

أيها الناس :

إن أعجب الأشياء مجاهدة النفس ومحاسبتها ؛ لأنها تحتاج إلى صناعة عجيبة، وقدرة رهيبة ، فإن أقواما أطلقوها فيما تحب ، فأوقعتهم فيما كرهوا وإن آخرين بالغوا في خلافها حتى ظلموها ومنعوها حقها ، واثر ظلمهم لها في تصرفاتهم وتعبداتهم . ومن الناس من أفرد نفسه في خلوة وعزلة ، أثمرت الوحشة من الناس، وآلت إلى ترك فرائض أو فضل من عيادة مريض أو بر والدة ، وإنما الحازم المحكم ، من تعلم منه نفسه الجد وحفظ الأصول ، فالمحقق المنصف ، هو من يعطيها حقها ويستوفي منها ما عليها . وإن في الحركة بركة ، ومحاسبة النفس حياة ، والغفوة عنها لون من ألوان القتل صبرا.

عباد الله :

لقد قال الله جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ، واتقوا الله،إن الله خبير بما تعملون ) ـ الحشر ـ 18 ـ .

إن ا لعبد المسلم ، لن يبلغ درجة التقوى حتى يحاسب نفسه على ما قدمت يداه، وعلى ما يعقد العزم من شؤونه في جميع الأمور ، فينيب إلى الله مما اجترح من السيئات؛ ملتمسا عفو الله ورضاه ، طامعا في واسع رحمته وعظيم فضله .

ومحاسبة النفس المؤمنة ، سمة للمؤمن الصالح " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتنمى على الله الأماني ".

والذنوب واردة على كل مسلم ، ولكن لا بد لها من توبة ، ولا توبة دون محاسبة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " رواه الترمدي ، يتوب العبد بعد أن يحاسب نفسه ،ويحاسب نفسه لينجو من حساب الآخرة ، فإن الشهود كثير ، ولا يملك العبد في الاحتيال من فتيل ولا نقير ولا قطمير ( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء) ـ فصلت ـ 21 ـ .

( يومئذ تحدث أخبارها )ـ الزلزلة ـ 4 ـ. قال الصحابة رضي الله عنهم : يا رسول الله ، وما أخبارها ؟ قال : " أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول : عملت كذا وكذا، في يوم كذا وكذا " رواه أحمد وغيره . فنضّر الله الخليفة الراشد ورضي عنه ذا الكلمة الراشدة ، الراسمة طريق ا لنجاح " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوها قبل أن توزنوا، وتأهبوا للعرض الأكبر على الله( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) ـ الحاقة ـ 18 ـ .

إن ارتفاع النفس ونضوجها ، لا تكون فجأة ، ولا يولد قويا ناضجا دون ما سبب ، بل يتكون على مكث ، وينضج على مراحل ، وإن تروض النفس على الكمال والخير ، وفطامها عن الضلال والشر ، يحتاج إلى طول رقابة ، وكرات حساب ، وإن عمارة دار جديدة على أ،قاض دار خربة لا يتم طفرة ، بارتجال واستعجال ، فكيف ببناء النفس وإنشائها المنشأ السوي.

وإذا كانت النفس الرديئة دائمة الإلحاح على صاحبها ، تحاول العوج بسلوكه بين الحين والحين ، فلن يكفكف شرها علاج مؤقت ، وإنما تحتاج إلى عامل لا يقل قوة عنها ، يعيد التوازن على عجل إذا اختل ، ألا وهو عامل المحاسبة .

إنه لا أشد حمقا ، ولا أغرق غفلة ، ممن يعلم أنه يحصى عليه مثاقيل الذر ، وسيواجه بما عمله من خير أو شر ، ويظل في سباته العميق لاهيا ،غير مستعتب لنفسه ولا محاسب لها ، يمسي على تقصير ويصبح على تقصير ، سوء يتلوه سوء ، كذب وزور ، غيبة ونميمة ، حسد وتشفي، دجل وفجور ، فجور في السلوك ، وفجور في التطاول بالسوء، على من سوى نفسه وأهله .

قال أحد السلف رحمه الله :" من حاسب نفسه قبل أن يحاسب ، خف في القيامة حسابه ، وحضر عند السؤال جوابه ، وحسن منقلبه ومآبه ومن لم يحاسب نفسه ، دامت خسارته ،وطالت في عرصات القيامة ووقفاته ، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته".

أيها المسلم رعاك الله : إن قهرتك النفس بغلبتها ، فصل عليها بسوط العزيمة ، فإنها إن عرفت جدك أستأسرت لك، الدنيا والشيطان خارجان عنك ،والنفس عدو مباطن لك ، ومن أدب الجهاد ( قتلوا الذين يلونكم ) ـ التوبة ـ 123 ـ . إن مالت إلى الشهوات فألجمها بلجام التقوى، فإن رفعت نفسها بعين ا لعجب ، فذكرها خساسة أصلها ، فإنك والله ما لم تجد مرارة الدواء في حلقك ، لم تقدر على ذرة العافية في بدنك ، النفس مثل كلب السوء ، متى شبع نام ، وإن جاع بصبص إليك بذنبه . والمعلوم المشاهد ، أنه متى قوي عزم المجاهدة للنفس لانت له بلا حرب، ولما قويت مجاهدة النبي صلى الله عليه وسلم تعدت إلى كل من تعدى ، فأسلم قرينه صلوات الله وسلامه عليه ، والفاروق رضي الله عنه يشيد به المصطفى صلى الله عليه وسلم ،" إيه با ابن الخطاب ، والله ما رآك الشيطان في فج ، إلا سلك فجا غير فجك ". متفق عليه.

فيا أيها المسلم : بدل اهتمامك لك ، باهتمامك بك ،واسرق منك لك، فالعمر قليل ، تظلم إلى ربك منك ، واستنصر خالقك عليك ، يأمرك بالجد ، وأنت على الضد أبدا تفر من الزحف ، وما ارتقيت درج مجاهدة النفس ومحاسبتها ، أتروم حينها الحصاد وأنت لم تبذر بعد . فإن النفس لن ترضى إذا لم ترض ، لأنها سبع عقور ، وإنما يراد الصيد لا العضوض.

وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (*) فإن الجنة هي المأوى)ـ النازعات ـ 40ـ41.

إن النفس إذا كانت تهوى وتشتهي ، والمرء ينهاها ويزجرها ، كان نهيه إياها عبادة لله تعالى يثاب عليها . قال صلى الله عليه وسلم ،:" المجاهد من جاهد نفسه ". رواه الترمذي وقال : حسن صحيح. والمرء إلى جهاد نفسه ، أحوج منها إلى جهاد الكفار ، فإن هذا فرض كفاية ، وجهاد النفس فرض عين ، ومن جاهد النفس ، لا يكون محمودا فيه إلا إذا غلب ، بخلاف جهاد الكفار فإنه كما قال تعالى : ( ومن يقتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما)ـ النساء ـ 74

وأما المجاهد نفسه ، فإذا غلب كان مذموما ملوما ، ولهذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم ، :" ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " رواه البخاري ومسلم.

فما أحرانا معاشر المسلمين ، بالمحاسبة مع أنفسنا ، ما أحرى وأحق أن يقف المسلم مع نفسه بذلك ، مذكرا لها عما أسلفته بحق وصدق ، معاتبا لها : ويحك أيتها النفس ، ما دورك وما أشد غلتك ووسنتك ، ما موقفك من فرائض الإسلام وشعائر الدين وقضاياه ، وما يتطلبه من جد وتضحيات؟.

قال مالك بن دينار : رحم الله عبدا قال لنفسه : ألست صاحبة كذا ، ألست صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ، ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان له قائدا .

فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أمن محاسبة النفس ميدان جهاد لا يحتاج إلى جيوش ولا منجزرات ، ولكنه يحتاج إلى جيش الهمة والعزيمة ، ولا بد لنا معشر المسلمين من معركة مع أنفسنا، لنصلح بعد ذلك ، للمعركة مع أعدائنا ولنتذكر قول ربنا ( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ، ويحذركم الله نفسه ، والله رؤوف بالعباد ) آل عمران ـ 30 ـ .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعي وإياكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم.أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كما يحب ربنا ويرضى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :

فاتقوا الله أيها المسلمون ، واعلموا أن النفوس ثلاث : نفس أمارة بالسوء ، ونفس لوامة ، ونفس مطمئنة . ولا شك أن أشر هذه النفوس ، هي الأمارة بالسوء ، الداعية إلى الضلال ، المحرضة على الانحراف ، والاعتساف ، والإنسان الغافل الضال ، حينما تدركه رحمة خالقه ، ينازع نفسه بعد طول شقاء ، ويقاومها لينقلها من منبت السوء إلى منبت الخير، ويوقظ فيها صوت الضمير ، فإذا هي نفس لوامة ، تتفكر وتتدبر ، وتعتبر فتنزجر ، ثم تبلغ القمة والعلو ، فإذا هي نفس مطمئنة ، لا تزلزلها الأهوال ، ولا الشدائد الثقال ، فليت كل واحد منا يسائل ذاته : أين نفسي بين تلك النفوس الثلاث؟ وفي أي طري تسير ؟ أفي المقدم أم في المؤخر ؟ أفي العلو أم في السفل ؟ هل ساءلت نفسك أيها المرء فحاسبتها قبل أن تحاسب ، هل تفكرت فيها تفكر محقق، هل نظرت إلى الخطايا لو عوقبت ببعضها لهلكت سريعا ، ولو كشف للناس بعضها لاستحييت من قبحا وشناعتها ، أف ثم أف لنفس مريضة ، إن نوظرت شمخت ، وإن نوصحت تعجرفت ، وإن لاحت الدنيا طارت إليها طيران الرخم ، وسقطت عليها سقوط الغراب على الجيف .

أين أنت أيها المسلم من ذلك المثل الرائع ، الذي ضربه لمحاسبة النفس أو الددرداء رضي الله عنه حيث جلس يبكي ، وقد رأى دولة الأكاسرة تهوي على أقدام المسلمين ، وأجاب من قال له : يا أبا الدرداء تبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله فقال أبو الدرداء :" وويحك يا هذا ، ما أهون الخلق على الله إذا أضاعوا أمره ، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة ؛ تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى".

وقد حمل ابن سيرين رحمه الله دينا ، فسئل فقال : إني لأعرف الذنب ، الذي حمل به علي الدين ما هو ؛ قلت لرجل منذ أربعين سنة : يا مفلس !!.

الله أكبر أيها المسلمون . قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون ، وكثرت ذنوبنا فليس ندري من أين نؤتى . والجزاء من جنس العمل .

اللهم اعصمنا من شر الفتن ، وعافنا من جميع البلايا والمحن ، وأصلح منا ما ظهر وما بطن ، ونق قلوبنا من الغل والحق والحسد ، ولا تجعل علينا تبعة لأحد من خلقك يا أرحم الراحمين.هذا وصلوا رحمكم الله على خير البرية وأفضل البشرية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

» فلا تظلموا فيهن أنفسكم - سعود بن عابد الحربي
» قل هو من عند أنفسكم - إبراهيم بن صالح الدحيم
» قل هو من عند أنفسكم- حسين بن غنام الفريدي
» قل هو من عند أنفسكم - سعود بن إبراهيم الشريم
» لشيخ عبد المحسن الأحمد - وفي أنفسكم أفلا تبصرون !