تعظيم قدر الصلاة - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة

تعظيم قدر الصلاة

عبد الله بن فهد السلوم / بريدة

الخطبة الأولى
أيها الناس اتقوا ربكم وأطيعوه وادعوه واستغفروه وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين قبل فوات الأوان وقبل أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت، أيها الإخوة إن من أعظم ما أمر الله ورسوله به ورغب فيه هي الصلاة التي هي عمود الدين ورأس مال المسلم التي هي نور للعبد في دنياه وأخراه وحياة للقلب بها يجد العابد قرة العين وانشراح الصدر وصرف الهموم والأحزان والإعانة على نوائب الزمان وبالصلاة يناجي العبد ربه ومولاه يستغفره ويناجيه ويدعوه ويتلوا كتابه فهو بين الركوع والسجود قائم بين يدي ربه وقوف الذليل المستجدي والراجي لرحمة الله متأدباً بأدب العبودية وساجداً معفراً أعز أعضائه وهو وجهه بالتراب مستصغراً لنفسه شاكياً حاله وفقره وضعفه وقلة حيلته للغني الحميد، فللصلاة أيها الإخوة المنزلة العالية والدرجة الرفيعة التي إن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد العمل كله ومن حافظ عليها فهو لما سواها أحفظ ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، خمس صلوات بأجر خمسين صلاة، قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وهي الحد الفاصل بين الكفر والإسلام قال النبي : ((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) أيها الإخوة ولأهمية الصلاة وتعظيم قدرها عند الله أن جعل الله جميع الفرائض تجب في وقت دون الأوقات وليست لازمة في كل الأوقات كال+اة والحج والصيام إلا الصلاة فهي لازمة في كل حال في اليوم خمس مرات، في حال الصحة والمرض والسفر والإقامة والخوف والأمن والحرب والسلم قال الإمام محمد المروزي رحمه الله: فاعقلوا ما عظم الله قدرها لشدة ايجابه إياها وإلزامها عباده في كل الأحوال إلا لتعظموها إذ عظمها الله ولتجزعوا أن تضيعوها وتنقصوها ولتؤدوها بإحضار العقول وخشوع الأطراف ثم قال رحمه الله: ثم جعل جميع الطاعات من الفرض والنفل متقبلة بغير طهارة ولا ينتقضها الأحداث ولا يفسدها إلا الصلاة وحدها لإيجاب حقها وإعظام قدرها (إلا الطواف بالبيت لأنه صلاة) عن ابن عمر أن رسول الله قال: ((إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهة فإن الله قبل وجهه إذا صلى)) خ،م فكيف يجوز لمن صدق بأن الله مقبل عليه بوجهه أن يلتفت أو يغيب أو يتفكر أو يتحرك بغير ما يحب المقبل عليه بوجهه ومن تشاغل في صلاته فهو معرض عمن أقبل عليه الذي يعلم ويرى إعراضه بقلبه وبكل جوارحه قال أبو هريرة: (الصلاة قربان إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة فأهدى له هدية إذا قام الرجل إلى الصلاة فإنه في مقام عظيم واقف فيه على الله يناجيه ويسترضيه قائماً بين يدي الرحمن يسمع لقيله ويرى عمله ويعلم ما توسوس به نفسه فليقبل على الله بقلبه وجسده ثم ليرم ببصره قصد وجهه أو ليخفضه ولا يلتفت ولا يحرك شيئاً بيديه ولا برجليه ولا شيء من جوارحه حتى يفرغ من صلاته وليبشر من فعل هذا ولاقوة إلا بالله)، وكان أبو فاطمة الأزدي قد أسودت جبينه وركبتاه من كثرة السجود فقال لنا ذات يوم: قال لي رسول الله : ((يا أبا فاطمة أكثر السجود فإنه ليس من عبد مسلم يسجد سجدة إلا رفعه الله بها درجة ))، ورأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة وأطنب فقال: أيكم يعرف هذا؟ فقال: رجل أنا أعرفه، فقال: أما إني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع والسجود فإن سمعت رسول الله يقول: ((إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه))، وقد سئل النبي أي الصلاة أفضل؟ فقال: ((طول القيام)) وقال النبي : ((إذا قرأ ابن أدم فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول: ويل له أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار)) صحيح، وقال النبي : ((إنما حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة)) وقال عدي بن حاتم: ما دخل وقت الصلاة قط حتى أشتاق إليها، وعن ربيعة الأسلمي قال: ((كنت أبيت مع رسول الله فأتيته بوضوئه وحاجتة فقال لي: سل، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود)) م، وفي رواية عند أحمد أن النبي قال له: ((من أمرك بهذا؟)) فقلت: والله ما أمرني به أحد ولكني نظرت في أمري فرأيت أن الدنيا زائلة من أهلها فأحببت أن آخذ لآخرتي، اللهم اجعلنا من المفلحين الذين هم في صلاتهم خاشعون واجعلنا من المخلصين المقبولين الذين أحسنوا صلاتهم فنهتهم عن الفحشاء والمنكر، اللهم أذقنا لذة المناجاة وحلاوة الإيمان واشرح صدورنا لطاعتك ونور بصائرنا بالإيمان والقرآن، اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين.

الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه وأشكره على تفضله وامتنانه وأذكره وأسبحه وأعظمه وأدعوه وأستغفره تعظيماً لشانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، قال أبو عبدالله المزوري رحمه الله: فلا عمل بعد توحيد الله أفضل من الصلاة لله لأنه افتتحها بالتوحيد والتعظيم لله بالتكبير ثم الثناء على الله وهي قراءة فاتحة الكتاب وهي حمد لله وثناء عليه وتمجيد له ودعاء وكذلك التسبيح في الركوع والسجود والتكبيرات عند كل خفض ورفع كل ذلك توحيد لله وتعظيم لله وختمها بالشهادة له بالتوحيد ولرسوله بالرسالة وركوع وسجود خشوعاً له وتواضعاً، ورفع اليدين عند الإفتتاح والركوع ورفع الرأس تعظيماً لله وإجلالاً له ووضع اليمين على الشمال بالإنتصاب لله تذللاً وإذعاناً بالعبودية، قال عبدالله بن مسعود سألت رسول الله : ((أي العمل أفضل؟ فقال: الصلاة لميقاتها)) م، وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن أتمها وإلا نظر هل من تطوع فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه ثم ترفع سائر الأعمال على ذلك)) أيها الإخوة وكان النبي يفزع عند الشدائد إلى الصلاة فإذا رأى بأهله شدة أو ضيقاً أمرهم بالصلاة وتلا هذه الآية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ولما +فت الشمس فزع النبي إلى الصلاة ولما تح+ت الأحزاب من كل جانب على رسول الله وأحاطوا بالمدينة وخانه اليهود وتحالف معهم المشركون قال حذيفة: رجعت إلى النبي ليلة الأحزاب، وهو مشتمل في شملة يصلي وفزع يوم غزوة بدر قال علي رضي الله عنه: لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إلا نائم غير رسول الله يصلي ويدعو حتى أصبح، وهكذا أيها الإخوة فالصلاة مفزع لكل ذي نائبة وملجأ للمستجيرين والمرضى والفقراء والمنكوبين والحيارى والمظلومين والمهمومين بالصلاة يناجون ربهم ويفيضون إليه وهم ساجدون بشكواهم وذلهم وفقرهم ومسكنتهم ويسجد العبد لربه عند تجدد النعم شكراً لله حتى أن الملائكة في السموات السبع إذا رعبوا فأصابهم هول اعتصموا بالسجود، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي إذا صلى قام حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: ((يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً)) أحمد، قال ابن الجوزي رحمه الله: ينبغي للمصلي أن يحضر قلبه عند كل شيء من الصلاة فإذا سمع نداء المؤذن فليمثل النداء يوم القيامة ويشمر للإجابة فليذكر عورات باطنه وفضائح سره التي لا يطلع عليها إلا الخالق ويكفرها الندم والخوف والحياء فإذا استعذت فاعلم أن الإستعاذة هي ملجأ إلى الله سبحانه فإذا لم تلجأ بقلبك كان كلامك لغواً، وأحضر التفهم بقلبك عند قولك: الحمد لله رب العالمين واستحضر لطفه عند قولك: الرحمن الرحيم وعظمته عند قولك: مالك يوم الدين، واستشعر في ركوعك التواضع وفي سجودك الذل لأنك وضعت النفس موضعها ورددت الفرع إلى أصله بالسجود على التراب الذي خلقت منه، واعلم أن أداء الصلاة بهذه الشروط سبب لجلاء القلب من الصدأ وحصول الأنوار التي تتلمح بها عظمة المعبود سبحانه أيها المسلم إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر الصلاة عندك، أيها الإخوة فما بالنا غافلين عن روح الصلاة وحقيقتها نؤديها بجوارحنا مع ذهول القلب وغفلته ثم لانجد للصلاة لذة وسكينة ولا فرحاً وإقبالاً عليها ثم أصبحت غير معدلة لسلوكنا فلم تنهانا عن الفحشاء والمنكر وأين الفرح بالصلاة وأين العناية بها والتبكير إليها وأين حرارتها في القلوب؟ أيها الإخوة لابد من محاسبة لأنفسنا في موضوع الصلاة التي هي عمود الدين فإذا سقط العمود ضاع دين المسلم وخسر الدنيا والآخرة إن الصلاة رأس مال المسلم وغنيمته الحاضرة التي يستطيع بعد توفيق الله أن يغنم بها رضا الله والجنة وأن ينجو بها من سخط الله والنار فبالصلاة يرفع الله قدرك ويطهر جوارحك وقلبك وتكفر سيئاتك وتفتح أبواب الخير في وجهك وتجد شرح الصدر والفرح بعبادة ربك وبالصلاة يحميك الله من البلايا والشرور والترفع عن دار الغرور وتنال في دنياك وأخراك الفرح والسرور، إن الصلاة أمل الأحياء ورجاؤهم فهم في قبورهم يحاسبون ولا يعملون ويندمون ولا يتوبون فكيف تنام العين وهي قريرة وليس تدري بأي المكانين تنزل؟ وكيف تتوق النفس للجهل والهوى وكيف تغر العبد دنيا ترحل؟ وكيف نقضي العمر باللهو والمنى وعما قليل سوف نغد ونرحل؟ وما المرء في دنياه إلا مسافر يعيش أياماً ثم يقضي فيحمل، وكيف القرار والعيش في القبر؟ إنه هو الحفرة الظلماء نار تهول ولكن هو الروح والإيمان والهناء لمن كان ذا قلب سليم يهلل، كان علي بن الحسين إذا توضأ اصفر لونه فقيل: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فقال: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم؟ وقال حذيفة: إياكم وخشوع النفاق قيل له: وما خشوع النفاق؟ قال: أن نرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع، وختاماً أيها الأخ اعتن بوضوئك وأسبغه وبكر إلى المسجد وصل صلاة المودع الذي لايدري هل يصلي صلاة بعدها أم لا، واستشعر عظمة الله عند تكبيرة الإحرام فإنك واقف بين يديه والله قبل وجهك فاستحي منه وحافظ على صلاة الجماعة وحاسب نفسك بعد الصلاة هل خشعت فيها وتدبرت ما تقول؟ وحافظ على النوافل فإنها سبب لمحبة الله للعبد وبها تكمل الصلاة ومن ألح على ربه بكثرة الدعاء في السجود فهو حري بالإجابة والله لا يخيب من رجاه ولا من سأله ودعاه.

molay كتب:: تعظيم قدر الصلاة

عبد الله بن فهد السلوم / بريدة

الخطبة الأولى
أيها الناس اتقوا ربكم وأطيعوه وادعوه واستغفروه وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين قبل فوات الأوان وقبل أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت، أيها الإخوة إن من أعظم ما أمر الله ورسوله به ورغب فيه هي الصلاة التي هي عمود الدين ورأس مال المسلم التي هي نور للعبد في دنياه وأخراه وحياة للقلب بها يجد العابد قرة العين وانشراح الصدر وصرف الهموم والأحزان والإعانة على نوائب الزمان وبالصلاة يناجي العبد ربه ومولاه يستغفره ويناجيه ويدعوه ويتلوا كتابه فهو بين الركوع والسجود قائم بين يدي ربه وقوف الذليل المستجدي والراجي لرحمة الله متأدباً بأدب العبودية وساجداً معفراً أعز أعضائه وهو وجهه بالتراب مستصغراً لنفسه شاكياً حاله وفقره وضعفه وقلة حيلته للغني الحميد، فللصلاة أيها الإخوة المنزلة العالية والدرجة الرفيعة التي إن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد العمل كله ومن حافظ عليها فهو لما سواها أحفظ ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، خمس صلوات بأجر خمسين صلاة، قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وهي الحد الفاصل بين الكفر والإسلام قال النبي : ((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) أيها الإخوة ولأهمية الصلاة وتعظيم قدرها عند الله أن جعل الله جميع الفرائض تجب في وقت دون الأوقات وليست لازمة في كل الأوقات كال+اة والحج والصيام إلا الصلاة فهي لازمة في كل حال في اليوم خمس مرات، في حال الصحة والمرض والسفر والإقامة والخوف والأمن والحرب والسلم قال الإمام محمد المروزي رحمه الله: فاعقلوا ما عظم الله قدرها لشدة ايجابه إياها وإلزامها عباده في كل الأحوال إلا لتعظموها إذ عظمها الله ولتجزعوا أن تضيعوها وتنقصوها ولتؤدوها بإحضار العقول وخشوع الأطراف ثم قال رحمه الله: ثم جعل جميع الطاعات من الفرض والنفل متقبلة بغير طهارة ولا ينتقضها الأحداث ولا يفسدها إلا الصلاة وحدها لإيجاب حقها وإعظام قدرها (إلا الطواف بالبيت لأنه صلاة) عن ابن عمر أن رسول الله قال: ((إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهة فإن الله قبل وجهه إذا صلى)) خ،م فكيف يجوز لمن صدق بأن الله مقبل عليه بوجهه أن يلتفت أو يغيب أو يتفكر أو يتحرك بغير ما يحب المقبل عليه بوجهه ومن تشاغل في صلاته فهو معرض عمن أقبل عليه الذي يعلم ويرى إعراضه بقلبه وبكل جوارحه قال أبو هريرة: (الصلاة قربان إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة فأهدى له هدية إذا قام الرجل إلى الصلاة فإنه في مقام عظيم واقف فيه على الله يناجيه ويسترضيه قائماً بين يدي الرحمن يسمع لقيله ويرى عمله ويعلم ما توسوس به نفسه فليقبل على الله بقلبه وجسده ثم ليرم ببصره قصد وجهه أو ليخفضه ولا يلتفت ولا يحرك شيئاً بيديه ولا برجليه ولا شيء من جوارحه حتى يفرغ من صلاته وليبشر من فعل هذا ولاقوة إلا بالله)، وكان أبو فاطمة الأزدي قد أسودت جبينه وركبتاه من كثرة السجود فقال لنا ذات يوم: قال لي رسول الله : ((يا أبا فاطمة أكثر السجود فإنه ليس من عبد مسلم يسجد سجدة إلا رفعه الله بها درجة ))، ورأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة وأطنب فقال: أيكم يعرف هذا؟ فقال: رجل أنا أعرفه، فقال: أما إني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع والسجود فإن سمعت رسول الله يقول: ((إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه))، وقد سئل النبي أي الصلاة أفضل؟ فقال: ((طول القيام)) وقال النبي : ((إذا قرأ ابن أدم فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول: ويل له أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار)) صحيح، وقال النبي : ((إنما حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة)) وقال عدي بن حاتم: ما دخل وقت الصلاة قط حتى أشتاق إليها، وعن ربيعة الأسلمي قال: ((كنت أبيت مع رسول الله فأتيته بوضوئه وحاجتة فقال لي: سل، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود)) م، وفي رواية عند أحمد أن النبي قال له: ((من أمرك بهذا؟)) فقلت: والله ما أمرني به أحد ولكني نظرت في أمري فرأيت أن الدنيا زائلة من أهلها فأحببت أن آخذ لآخرتي، اللهم اجعلنا من المفلحين الذين هم في صلاتهم خاشعون واجعلنا من المخلصين المقبولين الذين أحسنوا صلاتهم فنهتهم عن الفحشاء والمنكر، اللهم أذقنا لذة المناجاة وحلاوة الإيمان واشرح صدورنا لطاعتك ونور بصائرنا بالإيمان والقرآن، اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين.

الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه وأشكره على تفضله وامتنانه وأذكره وأسبحه وأعظمه وأدعوه وأستغفره تعظيماً لشانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، قال أبو عبدالله المزوري رحمه الله: فلا عمل بعد توحيد الله أفضل من الصلاة لله لأنه افتتحها بالتوحيد والتعظيم لله بالتكبير ثم الثناء على الله وهي قراءة فاتحة الكتاب وهي حمد لله وثناء عليه وتمجيد له ودعاء وكذلك التسبيح في الركوع والسجود والتكبيرات عند كل خفض ورفع كل ذلك توحيد لله وتعظيم لله وختمها بالشهادة له بالتوحيد ولرسوله بالرسالة وركوع وسجود خشوعاً له وتواضعاً، ورفع اليدين عند الإفتتاح والركوع ورفع الرأس تعظيماً لله وإجلالاً له ووضع اليمين على الشمال بالإنتصاب لله تذللاً وإذعاناً بالعبودية، قال عبدالله بن مسعود سألت رسول الله : ((أي العمل أفضل؟ فقال: الصلاة لميقاتها)) م، وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن أتمها وإلا نظر هل من تطوع فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه ثم ترفع سائر الأعمال على ذلك)) أيها الإخوة وكان النبي يفزع عند الشدائد إلى الصلاة فإذا رأى بأهله شدة أو ضيقاً أمرهم بالصلاة وتلا هذه الآية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ولما +فت الشمس فزع النبي إلى الصلاة ولما تح+ت الأحزاب من كل جانب على رسول الله وأحاطوا بالمدينة وخانه اليهود وتحالف معهم المشركون قال حذيفة: رجعت إلى النبي ليلة الأحزاب، وهو مشتمل في شملة يصلي وفزع يوم غزوة بدر قال علي رضي الله عنه: لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إلا نائم غير رسول الله يصلي ويدعو حتى أصبح، وهكذا أيها الإخوة فالصلاة مفزع لكل ذي نائبة وملجأ للمستجيرين والمرضى والفقراء والمنكوبين والحيارى والمظلومين والمهمومين بالصلاة يناجون ربهم ويفيضون إليه وهم ساجدون بشكواهم وذلهم وفقرهم ومسكنتهم ويسجد العبد لربه عند تجدد النعم شكراً لله حتى أن الملائكة في السموات السبع إذا رعبوا فأصابهم هول اعتصموا بالسجود، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي إذا صلى قام حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: ((يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً)) أحمد، قال ابن الجوزي رحمه الله: ينبغي للمصلي أن يحضر قلبه عند كل شيء من الصلاة فإذا سمع نداء المؤذن فليمثل النداء يوم القيامة ويشمر للإجابة فليذكر عورات باطنه وفضائح سره التي لا يطلع عليها إلا الخالق ويكفرها الندم والخوف والحياء فإذا استعذت فاعلم أن الإستعاذة هي ملجأ إلى الله سبحانه فإذا لم تلجأ بقلبك كان كلامك لغواً، وأحضر التفهم بقلبك عند قولك: الحمد لله رب العالمين واستحضر لطفه عند قولك: الرحمن الرحيم وعظمته عند قولك: مالك يوم الدين، واستشعر في ركوعك التواضع وفي سجودك الذل لأنك وضعت النفس موضعها ورددت الفرع إلى أصله بالسجود على التراب الذي خلقت منه، واعلم أن أداء الصلاة بهذه الشروط سبب لجلاء القلب من الصدأ وحصول الأنوار التي تتلمح بها عظمة المعبود سبحانه أيها المسلم إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر الصلاة عندك، أيها الإخوة فما بالنا غافلين عن روح الصلاة وحقيقتها نؤديها بجوارحنا مع ذهول القلب وغفلته ثم لانجد للصلاة لذة وسكينة ولا فرحاً وإقبالاً عليها ثم أصبحت غير معدلة لسلوكنا فلم تنهانا عن الفحشاء والمنكر وأين الفرح بالصلاة وأين العناية بها والتبكير إليها وأين حرارتها في القلوب؟ أيها الإخوة لابد من محاسبة لأنفسنا في موضوع الصلاة التي هي عمود الدين فإذا سقط العمود ضاع دين المسلم وخسر الدنيا والآخرة إن الصلاة رأس مال المسلم وغنيمته الحاضرة التي يستطيع بعد توفيق الله أن يغنم بها رضا الله والجنة وأن ينجو بها من سخط الله والنار فبالصلاة يرفع الله قدرك ويطهر جوارحك وقلبك وتكفر سيئاتك وتفتح أبواب الخير في وجهك وتجد شرح الصدر والفرح بعبادة ربك وبالصلاة يحميك الله من البلايا والشرور والترفع عن دار الغرور وتنال في دنياك وأخراك الفرح والسرور، إن الصلاة أمل الأحياء ورجاؤهم فهم في قبورهم يحاسبون ولا يعملون ويندمون ولا يتوبون فكيف تنام العين وهي قريرة وليس تدري بأي المكانين تنزل؟ وكيف تتوق النفس للجهل والهوى وكيف تغر العبد دنيا ترحل؟ وكيف نقضي العمر باللهو والمنى وعما قليل سوف نغد ونرحل؟ وما المرء في دنياه إلا مسافر يعيش أياماً ثم يقضي فيحمل، وكيف القرار والعيش في القبر؟ إنه هو الحفرة الظلماء نار تهول ولكن هو الروح والإيمان والهناء لمن كان ذا قلب سليم يهلل، كان علي بن الحسين إذا توضأ اصفر لونه فقيل: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فقال: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم؟ وقال حذيفة: إياكم وخشوع النفاق قيل له: وما خشوع النفاق؟ قال: أن نرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع، وختاماً أيها الأخ اعتن بوضوئك وأسبغه وبكر إلى المسجد وصل صلاة المودع الذي لايدري هل يصلي صلاة بعدها أم لا، واستشعر عظمة الله عند تكبيرة الإحرام فإنك واقف بين يديه والله قبل وجهك فاستحي منه وحافظ على صلاة الجماعة وحاسب نفسك بعد الصلاة هل خشعت فيها وتدبرت ما تقول؟ وحافظ على النوافل فإنها سبب لمحبة الله للعبد وبها تكمل الصلاة ومن ألح على ربه بكثرة الدعاء في السجود فهو حري بالإجابة والله لا يخيب من رجاه ولا من سأله ودعاه.

بارك الله فيك على طرحك المميز
دمت بحفظ الله

» تعظيم قدر الصلاة - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» تعظيم قدر الصلاة - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» تعظيم قدر الصلاة - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» خطر الأفلام - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة
» اليقين - عبد الله بن فهد السلوم / بريدة